王愛品著的《道醫論（精）》以傳統道醫學和廣
義道醫論上下兩部為結構。從“源於道，出於易，起
於巫、祝，依於道士，立於教，興於傑出人物，流於
醫家之貫通”的道醫學源流梳理，按照道醫思想與理
論，形成了內證-身治-外養的道醫學術結構以及養生
治療體繫；同時，從中國本原哲學出發，結合《周易
》像數理論，以河圖圖式與洛書圖式呈現的曲全運動
模型，立足諸多量子化科學現像與數理動態的對應關
聯，來探討生命哲學與科學的現代結合。
本書既有從大道本原發端的道-法-體-用-證程式
下“道”的包納性，又有中國傳統文化易、釋、道、
儒、醫的集合性：既有“醫”在治則、治法、治療手
段上的專業性，又有“道教”和“道士”的特殊性：
既有通過哲學原理建立與科學聯繫的融合性，又有自
然醫學和個性化醫療的現代性：既有內證思想指導下
的內煉外養之實踐性，又有科學思想指導下的現代科
學方法的多樣性；既有中國傳統醫學結構的主體性．
又兼顧現代醫學（西方醫學）的結合以及補充性。

[總論]
[上卷]傳統道醫學
第一章 道醫學概述
一、道醫學源流
1、源於道——道本體與道、法、術
2、出於易——醫易同源
3、起於巫、祝
4、依於道士——從道為事的道士真義
5、立於教、興於傑出人物
6、流於醫家之貫通
二、道醫學內證思想
1、性命思想
2、生命內證思想
3、內丹與內丹程式
第二章 道醫學術體繫
一、道醫人物與經典著作
1、伏羲《易》與針灸
2、巫咸、巫彭及開明十巫
3、赤松子、歧伯、雷公與《黃帝內經》
4、伊尹《湯液經法》與《傷寒論》
5、扁鵲、鬼谷子
6、張道陵、魏伯陽與《周易參同契》
7、張仲景、華佗、董奉之建安三神醫
8、葛洪《肘後備急方》及葛氏道脈
9、太醫令王叔和、張湛、陶弘景
10、孫思邈《千金方》、王冰
11、呂洞賓與全真派王重陽、南北七真等
12、《黃庭經》與胡情《黃庭內景五藏六腑圖》
13、諸家學派與金元四大家
14、李時珍《本草綱目》與滑壽、戴思恭
15、張景嶽與張三豐
二、道醫的學術結構和分支
1、道醫學術的分類原則
2、道醫學術的分類方法與體繫
3、內證結構的內丹存思繫與服食闢谷繫
4、身治結構的氣法導引繫
5、外養結構的訣法符圖繫與傳統方藥繫
三、道醫學之比較
1、從“道”出發——哲學觀與認識論比較
2、從“醫”出發——治療手段上的比較
3、從發展體繫出發——脈絡與理論學說比較
[下卷]廣義道醫論
第三章 藏像生命繫統
一、精氣神生命本根
1、《藏相論》呈現的大生命觀
2、生命藏與生命像
3、藏相繫統與藏像生命三界域
4、精氣神界域流變
5、天人離一學說與移精變氣原理
二、藏像生命繫統