了得網醫學_黃帝內經精解(讀國學誦經典)

上篇素問篇上古天真論篇本章主要說了養生的積極意義，不僅可以預防疾病，而且是延年益壽的有效措施。同時，也具體地指出了具體的養生方法：重視精神修養，飲食起居要有節，要依氣候而調養生息，同時也要注重體格的鍛煉。列舉出了四種養生者的不同養生方法和結果，用來啟示人們注意養生，從而祛病延年。
原文昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊①，長而敦敏，成而登天。乃問於天師②日：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。
岐伯對日：上古之人，其知道者，法於陰陽，知於術數③，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，下皆謂之。虛邪賊風，避之有時，恬恢虛無④，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危故也。
注釋 ①徇齊：徇，通“睿”。疾速的意思。此處引申為敏慧。
②天師：黃帝對岐伯的尊稱。
③知於術數：指用合適的養生方法來調和身體。
④恬惔虛無：恬恢，指清閑安靜；虛無，指心無雜念；恬談虛無，指內心清閑安靜而無任何雜念。
譯文古代的軒轅黃帝，生來就聰明伶俐。小時候就善於言辭，在青少年的時候便對事物領會很快，長大後，憑著他的天資再加上他的勤奮努力，於是就登上了天子之位。一次，黃帝向岐伯請教說：曾聽說上古時代的人，都能夠年過百歲並沒有衰老的現像；而現在的人，年齡到了五十歲，就明顯地出現了衰老的現像。這是因為時代環境不同呢，還是人們不注意養生所造成的呢？岐伯回答說：上古時的人，那些懂得養生之道，效法天地陰陽的自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到正確的標準。飲食有節制，作息有一定的規律，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，度過百歲纔死去。現在的人則不這樣了：將酒當作水飲，好逸惡勞，醉酒行房，因恣情縱欲，使陰精竭*，散失了真元。不懂得保持精氣的充沛，經常不適當地運用精神，隻顧一時快樂，違背養生而尋找樂趣，作息違背一定的規律，所以活到五十歲便衰老了。
古時精通修養之人，這樣教導我們：對於四時不正的虛邪賊風，要適時地回避，心情要清淨安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神內守而不耗散。這樣，疾病就無從發生。因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不知疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而自我滿足。
喫什麼都覺得香甜，穿什麼都覺得舒服；樂於習俗，不羨慕地位的高低，人們都自然樸實。所以不正當的嗜好，不會干擾他的視聽，**邪說，也不會**他的心緒。不論愚笨的、聰明的、賢能的或不肖的人，對於酒色等事，都不急於尋求，這就合乎養生之道。
所以都能過百歲而動作還不衰頹，這都是因為他們的養生之道完備而無偏頗。因此也不會被疾病所困擾。
解讀大自然賦予人的壽命乃百歲有餘，遵守自然規律進行休養生息，自然能壽終正寢，而現代的人則違背規律，飲食無節，不遵守作息規律，妄事操勞，欲念從生，恣意縱情，使元氣過早地耗盡。同時，也不懂得防守四時的寒、濕、風、燥、熱等病邪，從而百病叢生，不得壽終。所以，削減內心的欲望，遵守自然界的休息規律，保持淡然、恬靜的心態，是養生之關鍵，也是人們保持長壽之道的要領。
原文帝日：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯日：女子七歲，腎氣實，齒*發長。二七而天癸①至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒*；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上．面焦，發鬢斑白；七八，肝氣衰，筋不能動。八八，天癸竭，精少，腎髒衰，則齒發去，形體皆極。腎者主水，受五髒六腑之精而藏之，故髒腑盛，乃能瀉。今五髒皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝日：有其年已老而有子者，何也？P1-3

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