柳長華、羅瓊主編趙永亮點校的《神農本草經(
日森立之輯本)/珍本中醫古籍精校叢書》是我國現存
最早的藥物學專著。上古時代文字未立，神農不可能
為《神農本草經》立書。今人研究多認為《神農本草
經》的作者是東漢的醫官“本草待詔”，從《神農本
草經》集結之眾多藥物知識考慮，其編撰者勢必有相
當的官方背景，方有條件掌握大量文獻和人力資源。
由於古人傳書之難，一般人能得一家之學已屬不易，
況以一人之力收羅、融會百家之學。依此推之，隻有
依托相當官方背景、掌握大量文獻資源、集合眾人之
力者，方有可能在當時的歷史條件下整理出《神農本
草經》這樣的集大成著作來。這絕非普通的儒生、方
士、醫家可以達到。在宮廷專司本草事宜的“本草待
詔”編纂該書可能性很大。“本草待詔”長期從事藥
物工作，從醫家處獲得藥物醫療知識，從神仙家處獲
得養生服食知識，融會貫通了儒家、道家思想和醫學
知識，在漢代“獨尊儒術”的大背景下撰寫出《神農
本草經》。綜上，《神農本草經》的成書，很有可能
是熟識藥性的“本草待詔”彙集了各家文獻，在官方
支持下統一整理編撰的產物。
該書約成書於東漢，不見於《漢書·藝文志》。
《隋書·經籍志》及此前的梁·阮孝緒《七錄》中，
著錄五種《神農本草》、九種《本草經》。東漢之前
相當長一段時期內，眾多零散的藥物知識尚未形成體
繫，本草知識與湯液合為一體，故西漢劉向等校書皆
歸人“經方”類。延至東漢，師承授受更為普遍，學
問開始廣泛傳播，各類學問異彩紛呈。醫經與經方的
傳播也更為普及，從《史記·扁鵲倉公列傳》記載倉
公受學，到張仲景撰用《素問》《九卷》《湯液經法
》等著《傷寒雜病論》，表現出醫經與經方融合的趨
勢。醫經與經方的融合，使辨證論治、組方用藥得以
普遍應用。湯液的創制，表明中醫學已發展至用藥組
方來治病的高度。中醫治病“不用藥而用方”，即不
是用單味藥，而是用藥如用“兵”，組方“布陣”以
攻病。規範的藥物知識纔能更好地為中醫組方服務。
早期成方治病，識證便可，而辨證論治，必須熟識藥
性，纔可隨證立方。辨證論治的廣泛應用凸顯了藥物
知識的重要性，使得原本散在於經方文獻中的藥物知
識有被分離出來的需求。更為重要的是，這些藥物知
識的析出，必然要經過篩選、提煉共性特征的過程，
從而形成藥物使用的指導性文獻，即現今所謂的藥物
規範，或是標準。可見，應規範組方用藥的需求，本
草最終脫離經方而獨立。以《神農本草經》的產生為
標志，藥物開始有了分類並具備了規範的內容與形式
。
森立之本《神農本草經》(森本)包括《神農本草
經》序、重輯《神農本草經》序、序錄、正文三卷。
序錄相當於現在的總論，共有13條原文，提出了藥物
總的原則規範，包括三品分類、君臣佐使、七情、四
氣、五昧、毒性、炮制、采造時月、產地、制劑、診
候原則、大病之主等。正文三卷為各論，《神農本草
經》將三百六十五種藥物分為上、中、下三品，並提
出上藥一百二十種為君，主養命，以應天；中藥一百
二十種為臣，主養性，以應人；下藥一百二十五種為
佐使，主治病，以應地。上品藥歸卷上，中品藥歸卷
中，下品藥歸卷下。藥名下分別記載藥物四氣、五味
、別名、生長環境、功用主治等內容。《神農本草經
》融合了醫藥、博物、地理、文化等內容，並以三品
、四氣、五味、君臣佐使、七情、大病之主等理念與
方法，構建起中醫傳統藥物規範體繫。在這種認知方
法的統攝下，《神農本草經》將見載於經方等資料中
的零散藥物知識進行了規範。自《神農本草經》成書
後，以此為原點和核心，數千年來，本草學一直處於
不斷豐富的過程中，其內容多以層累式構成，具有顯
著的延續性。後世綜合性本草與《神農本草經》一脈
相承，均圍繞藥物的分類方法、功用主治、藥物理論
、質量控制四大方面不斷地加以總結和規範。

神農本草經·卷上
玉泉
丹砂
水銀
空青
曾青
白青
扁青
石膽
雲母
樸硝
硝石
礬石
滑石
紫石英
白石英
青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等
大一禹餘糧
禹餘糧
青芝
赤芝
黃芝
白芝
黑芝
紫芝
赤箭
茯苓
松脂
柏實
菌桂
牡桂
天門鼕
麥門鼕
術
女萎
干地黃
菖蒲
遠志
澤瀉
藷蕷
菊花
甘草
人參
石斛
石龍芮
石龍刍
神農本草經·卷中
神農本草經·卷下