潘秋平、劉理想主編的這本《話說國醫（北京卷）》對於北京地區由古至今的中醫藥發展歷程，尤其是醫事活動、醫學界代表人物的成就進行了較為詳細的梳理。全書分為長河掠影、歷史人物、往事如碑、百年沉浮四章，對太醫院、御藥房和***藥鋪的發展，元明清、民國時的御醫和名醫的醫學成就，北京之瘟疫、丹藥、種痘、節令養生、養生名小喫、帝王養生術、醫藥習俗，以及民國時期中西醫院校、學會的創辦和發展、中西醫之爭等做了闡述和評價。

潘秋平、劉理想主編的這本《話說國醫（北京卷 ）》選取相關文獻對北京中醫藥歷史予以了介紹。在 “長河掠影”部分中，首先大體介紹北京歷史概況， 然後介紹元、明、清時期太醫院與御藥房情況，並對 北京老字號藥鋪進行介紹；在“歷史人物”部分中， 介紹北京歷史上與醫學相關的人物，特別是元明清時 期的御醫、清代名醫，以及民國時期的京城四大名醫 等；在“往事如碑”部分中，介紹了北京歷史上曾經 發生的瘟疫及防治，北京地區節令養生習俗、養生小 喫、代茶飲及醫藥習俗，宮廷種痘，帝王與丹藥，帝 王的養生之術，以及民國時期的中醫院校、中醫學會 、西醫院校與學科的發展情況；在近代以來的百年世 紀風雲中，北京的中醫藥事業經歷了艱難曲折的路程 ，北京作為中國的文化中心，在近現代中西文化交流 與踫撞過程中，中西醫學文化的爭論也在這個舞臺上 持續上演乃至當代，因此在“百年沉浮”部分中，選 取進化論思想影響下的中西醫論爭、近代名人與中醫 、“中醫科學化”運動影響，以及新中國時期就中醫 教育問題而發生的“五老上書”，同時介紹了新中國 成立後北京中醫藥發展的情況，等等。透過歷史的煙 雲，可以清晰地看到先賢們不屈不撓、奮勇開拓的精 神，燕京醫學學派即在這塊古老而又積澱著深厚文化 的沃土上逐漸形成、延續和發展。北京中醫藥發展的 歷史，在一定的程度上可以認為是全國中醫藥學的縮 影。透過北京中醫藥歷史發展的情況，亦可以管中窺 豹，有助於我們對全國中醫藥學的歷史發展有所理解 。

長河掠影
北京歷史
太醫院
元代
明代
清代
御藥房
元代
明代
清代
宮廷養生藥與酒
***藥鋪
鶴年堂
永安堂
同仁堂
長春堂
萬全堂
千芝堂
慶仁堂
樂仁堂
永仁堂
醫學組織
一體堂宅仁醫會
歷史人物
秦代
燕人盧生
元代御醫
許國禎
王宜之
劉哈刺八都魯
任東卿
忽思慧
常中
明代御醫
戴思恭
徐彪
欽謙
蔣宗武
盛寅
劉文泰
薛鎧
薛己
王琪
徐春甫
葛林
吳傑
邵應節
許紳
俞橋
洪濤
姚應夙
宋北川
清代御醫
朱純嘏
徐大椿
黃元御
祁坤
趙士英
劉裕鐸
吳謙
花三格
陳世官
張肇基
沙惟
陳增
高存謹
劉芳遠
高永茂
花映墀
魯維淳
商景霨
錢松
張宗濂
王九峰
王世碹
張世良
欒泰
王允之
薛福辰
薛寶田
費伯雄
陳秉鈞
曹滄州
張仲元
李崇光
趙文魁
韓一齋
力鈞
袁鶴儕
清代名醫
王清任
曹顯宗
何之璜
衛公孫
李近宸
陳典
丁德恩
段馥亭
王潤吉
徐右丞
馮濟卿
佟闊泉
哈銳川
瞿文樓
曹錫珍
關月波
梁保和
羅止園
楊浩如
劉輔庭
王石清
章太炎
張文祥
張菊人
金書田
趙樹屏
京城四大名醫
蕭龍友
施今墨
汪逢春
孔伯華
往事如碑
北京地區的瘟疫
金代
元代
明代
清代
帝王與丹藥
明帝與丹藥
雍正帝與丹藥
宮廷種痘
北京地區節令養生習俗
北京養生名小喫
帝王的養生之術
代茶飲
清代北京城區的醫藥習俗
民國時期的中醫院校
北平國醫學院
華北國醫學院
北平醫學講習會
民國時期的中醫學會
北平中醫學社
北平國醫職業分會
國醫砥柱社
國醫求是月刊社
中國醫藥學會
教會醫學
西醫院校的創辦
北京協和醫學院
北京醫學專門學校
民國時期醫學各學科的創建和發展
生理學
生物化學
清末官醫院
百年沉浮
甲骨文的發現與**
進化論對中醫學的影響
進化論輸入後東西方文化評判的變化
進化論促使中西醫學價值評判發生變化
進化論使批判中醫具有“道德上的正當性”
進化論成為廢止中醫的思想**
進化論促使中西醫論爭話語權轉移
近代名人與中醫
孫中山的病與中醫
梁啟超的病與中西醫論爭
胡適的病與中醫
近代名人對待中醫態度的分析
“中醫科學化”的興起
新中國成立後的“中醫科學化”及其影響
五老上書
新中國成立後的北京中醫藥發展
醫政管理
中醫醫療事業
中醫藥教育
中醫藥科研
中西醫結合事業
中醫藥學術團體
中醫藥出版事業

對於養生，朱棣認為“人但能清心寡欲，使氣和 體平，疾病自少”。他清醒地認識到要長生不老是不 可能的。有一次，有人向他進獻金丹方書，不僅遭到 了訓斥，還被退回金丹，方書也被銷毀了。
崇禎皇帝朱由檢（1611—1644），一生為政** 勤奮，繼位之初就鏟除了宦官勢力，大宦官魏忠賢等 被清除，朝廷吏治得到了整頓。崇禎皇帝繼位的時候 ，明朝已經是風雨飄搖，崇禎皇帝立志有所作為，但 是過於求成，以致在一些**決策上出了大的差錯， 比如大將袁崇煥被崇禎皇帝下令斬殺。給明王朝的滅 亡埋下了隱患。
崇禎皇帝很喜歡音樂，善於鼓琴，“萬幾之暇， 唯撫琴動操一二，亦予屬意力世”（朱起鳳《稗說》 ），他還命令中書訂正過歷代琴譜。對於書法，崇禎 皇帝也很擅長，直到清代初年的時候還有人把崇禎皇 帝的書法作品視為珍寶。音樂和書法皆有養生功效。
司馬遷認為音樂具有修身齊家治國的功效：“夫上古 明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也 。正教者皆始於音，音正而行正。故音樂者，所以動 蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾而和正聖， 商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮 ，羽動腎而和正智。”認為音樂也具備“動蕩血脈， 通流精神”的養生價值。《黃帝內經》認為不同音調 對人體不同髒腑和器官有直接的影響，“天有五音， 人有五髒，天有六律，人有六腑”，“脾在音為宮， 肺在音為商，肝在音為角，心在音為徵，腎在音為羽 ”。唐代醫家王冰注釋《黃帝內經》的時候說道，“ 角謂木音，調而直也”，“徵謂火音，和而美也”， “宮謂土音，大而和也”，“商謂金音，輕而勁也” ，“羽謂水音，沉而深也”。王冰指出不同的音調具 備不同的風格，也可以產生不同的治病養生價值。宋 代歐陽修也談到過用音樂治療疾病的經驗：“吾嘗有 幽憂之疾，而閑居不能治也。受宮音數引，久而樂之 ，不知疾在體也。”書法是中華民族的傳統藝術，講 究凝神定氣，氣力風骨。經常練習書法，既可以鍛煉 筋骨，暢通氣血，又能夠恰情養性，寓靜於動，是一 種常用的健身防病、延年益壽的養生方法。
1644年3月，闖王李自成率農民軍攻入北京，崇 禎皇帝自縊於煤山。
清聖祖康熙（1654—1722），諱玄燁，在位61年 。康熙皇帝一生功勛卓著，自幼讀書習武，身體強健 ，長於騎射，文武雙全。在位期間，勤於政事，削平 三藩，綏輯漠北。少時即知聲色當戒，佞幸宜遠。晚 年能夠看破生死，暮年為立儲之事憂心。
康熙認為“凡人養身，重在衣食”，衣食適當就 可以，即使是自己很喜歡喫的食物，也不要過量。他 每天進膳兩次，不喜歡煙酒及檳榔等物。貴為一國帝 王，康熙能夠喫到進貢的各地新鮮蔬菜，他主張飲食 宜清淡，葷素搭配。還主張為了消化，飯後要營造愉 快和諧的氣氛，認為用餐以後應該談好事，或者看看 自己的珍玩器皿，這樣有利於消化，令身體健康。
到了老年的時候，康熙*加注重飲食清淡，他主 張老年人飲食宜清淡，每餐都應該喫蔬菜，能夠喫的 果品，應該等到成熟的時候纔采摘來喫，有利於身體 健康。《清稗類鈔》記載，康熙皇帝老年時，每餐隻 喫一樣菜，譬如喫雞就隻喫雞，喫羊就隻喫羊，不再 喫其他的食品，剩下的食品都用來賞人。康熙認為七 十老人，不可貪醬、咸物，夜間不可食飯，到了晚上 就應該睡覺，燈下不可看書。他自己身體力行，覺得 對身體很好。
康熙不輕易進食補藥和一些神奇藥物，認為喜歡 喫補藥的人，就像那些喜歡被逢迎的人一樣，天下哪 有喜歡逢迎而獲得利益的人呢？所以喫補藥，並不會 對身體有大的利益。康熙五十二年（1713年），廣西 巡撫陳之龍上奏說：桂林的山中產靈芝，經常有祥雲 覆蓋。服食靈芝，可以益壽延年。康熙皇帝則回答說 ：史冊所記載的祥異之事**多，對於國計民生沒有 好處。如果一個地方的收成好，家給人足，就是莫大 的祥瑞，朕不必服食靈芝了。
康熙重視湯泉洗浴療法，即“坐湯法”。他說自 己對於“坐湯法”了解很多，因為這種療法在滿洲、 蒙古、朝鮮*興盛，隻坐三七、三九。坐的時間不能 太長，因為比較耗氣。孝莊皇太後在世的時候，康熙 每年都要陪孝莊皇太後去湯泉洗浴幾次。康熙重視坐 湯之後的飲食調理，強調坐湯以後，飲食要多加些， 得用肉食補養身體，羊、牛、雞、鵝、魚、蝦之外， 其他可以不用禁忌。
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