由贠克強著的《經典經方本如此/毓涵齋中醫夜
話》為《毓涵齋中醫夜話》之一。贠克強先生除對《
內經》中一些學術問題追根溯源式的探討和展現外，
主要是就仲聖《傷寒雜病論》中一些具爭議性、模糊
性問題的掘幽探微，以及對經方醫學的本質鉤沉。
作者並非追逐當下風行的經方學術流派，而是通
過冷靜的思考和探索，結合自身充分的臨床實踐，苦
心挖掘病證和經方之間內在的本質聯繫，提出“方機
對應”的經方思想，另闢蹊徑而觸及了經方醫學之三
昧，找到了經方醫學之根本，對廣大中醫同仁和經方
學者的意義不言而喻。
另外，《毓涵齋中醫夜話：經典經方本如此》尚
有作者對中醫特定之絡、膜和玄府氣液三大學術以及
一些中醫大要的本質探討和實踐，頗有學術意義和臨
床價值。

《內經》刨根
“病機十九條”為何不言燥氣
腦滲為涕——兼談《內經》的說理文法和學習方法
再談“腦滲為涕”
撐持全身上下內外體與神之柱——宗氣
我對營衛生成、循行、功效以及營衛不和的認識
眼睛是心靈的窗戶
厥之義
一寒一熱同為“消”
脈動無常，散陰頗陽
形脈逆從定死生
《內經》述理的角度性
德流氣薄
關節也有“神”
靜以待時
怎樣從《內經》中汲取認知和診治智慧
《外經》解剖學究竟是怎麼樣的呢
《傷寒》問底
仲師為何主論傷寒
仲師為中和
仲景之學既“純”又“雜”，既“”又“普通”
仲景“聖名”的確立
神秘仲景不可取
“辨證論治”之淵源，以及“證”和“癥”
“六經”到底是什麼
六經病證的實質
《傷寒》六經和《內經》經絡的關繫
傷寒六經次序的問題
《傷寒論》條文次序的問題
二“太”共主皮表而統榮衛
太陽病的“地位”
論厥
厥陰和厥陰病的本質
厥陰多寒熱虛實證
從三陰病的不渴、渴、消渴說開去
方證對應的規律性
仲師救急“三招”
《傷寒論》之“脾家實”
陽明分三焦嗎
……
經方鉤沉
三大學說
大要精義