本書是迄今已來**外**部全景式、立體化、包含眾多***中醫大師、針灸大師、**大師、各有建樹的理論和臨床醫家、名醫傳人、以及民間醫者的坎坷經歷、歷史事件、獨特經驗、*法奇方的集大成之作，也是目前**一部以口語化、訪談體、雅俗共賞的大眾取向的中醫文化普及讀本。它將成為一幅21世紀的中醫藥《清明上河圖》，或者一部中醫藥“新史記”。

一位文化女性，歷時三年，歷經辛苦，深入中醫藥領域，尋訪中醫大 師、名藥名院、民間隱醫近百名；釋名家之密，探病機之幽，解人體之痾 。百餘次訪談，記錄了上千萬字的談話錄音筆記，並從中集粹100萬字，以 原生態訪談錄的形式，呈現在您的面前。 作者直面中國人的生存窘況，鞭闢我們身心的悖謬常態，以眾多傑出 醫家的經驗方法給出扶危解病之道。率性問答透著真實性情，尋常話語生 發道義力量，充滿對生命的深度關懷和文化感召力。

現場六 中國工程院院士石學敏用針灸“醒腦開竅”治愈中風
一、“針灸外交家”的“聖誕樹”
二、中醫規範——拿來主義
三、何謂醒腦開竅
四、針灸如何量化
五、治院有經驗
六、“鬼手神針”的由來
現場七 李可老中醫談人體的“陽氣與病”
上篇 傳奇名醫細說陰陽
一、急重癥好治？！
二、中醫裡邊沒有高直壓
三、陰虛？陽虛！
四、生死一陽牽？
五、劑量乃利刃！
六、中醫需要一場革命
中篇 在獄中相遇中醫
一、與中醫有緣
二、大小續命湯
三、“金匱腎氣丸”可以常喫？
下篇 如何得入中醫之門
一、看什麼書？
二、如何學脈學？
附文一：李可先生給作者田原的信
附文二：人啊應該逐“陽”息居
現場八北京同仁堂集團總經理梅群談中醫藥產業發展狀況
上篇 與總經理的對話
下篇 用良心奉良藥(訪同仁堂老藥工)
現場九 北京東直門醫院教授肖承驚談中醫治療婦科疾病
一、如花美眷，似水流年
二、四十年憐香惜玉的情懷
三、指頭有生活隨意畫梅花
四、觀音亦有世家傳
五、“追悼會一個接著一個”
現場十 北京**針灸中心副主任王宏纔針刺的發展與**化
現場十一 北京平心堂堂主張曉肜告訴你，什麼是原版中醫
一、古籍翻譯，外行人怎能干內行活？
二、拿什麼拯救你，我的中醫？
三、妙手目春*不是神話
四、厚德纔能載物
五、堂主的牢騷
六、堂主的夢
總目錄
後記

二、中醫規範——拿來主義 我**反感那些專門搞批判的解構主義。我認為任何一門學問，需要 的是建設性的意見，而不是一味的批評。
中醫需要規範，一定得規範起來，不然就是“盲人騎瞎馬”。
田原：從很早開始，中醫現代化、中西醫結合這樣的說法就甚囂塵上 ；*近一段時間，甚至有人說要廢除中醫，中醫可以說是面臨著五十年來 *大的挑戰和危機，“中醫該往哪裡走”這樣的問題又擺在所有中醫人的 面前。以您的經歷，您認為中醫究竟應該怎麼發展？ 石學敏：我28歲就在國外工作，那時候，很多外國人向我們討教，要 跟我們學針灸，學中醫，但是，讓外國人懂中國文化，**喫力，讓外國 人明白中醫就是*喫力的事情了，就是說，外國人很難搞懂中國的科技文 化。因此，必須要有一個規範化的東西，中醫藥纔能*好地走向世界。那 時候我就做了兩個課題。**，研究普遍的、世界的、微觀的東西，誰都 沒有辦法解決的問題；第二，研究中醫藥的規範化問題。這兩個課題是我 這麼多年來一直在堅持做的。
田原：按您的意思，中醫應該走規範化的道路。那麼這個規範化應該 怎麼來理解？ 石學敏：現代西醫那種方法就是規範化。必須利用現代科技手段，采 取“拿來主義”來研發我們的中醫學。而且不僅僅是“拿來主義”，不僅 要從西醫“拿來主義”，而且要從所有的自然科學裡“拿來主義”，用各 種手段來為中醫服務。我國從上世紀90年代就已經在有計劃、有步驟地組 織中醫藥研發了，現在已經取得了一些成果。不管是在**還是在國外， 中醫藥的前景很好。
就拿**上的中醫熱來說吧，在中醫熱中，針灸就是先鋒。目前英國 有3000多個針灸診所，加拿大有2000多，澳大利亞也有2000多，美國就* 多了。有華人辦的，也有相當部分是當地人自己辦的。改革開放以後，我 國一些學院為外國培養了大量中醫人纔，包括本科生、碩士生及博士生。
另外，日本人、韓國人在美洲、歐洲辦了很多中醫學院。到上個世紀90年 代，不少外國人掌握了中醫，就在當地辦起了*多的中醫學院。現在美同 、日本都有100多所中醫學院，比中國的數量還多。
從**的情況看，各地區發展不一樣，總的看情況是不錯的，可以說 是極盛時期，特別是人纔培養方面，現在讀研的、讀博的、讀本科的中醫 學生都越來越多，40歲至60歲的有本事的中醫比以往任何時期都多，這是 一種醫學的發展必須與時俱進的具體體現。一是因為**提供的科研軟硬 件比較得力，科研成果越來越多，二是**外對中醫的需求量大量增長。
我所在的天津中醫學院**附屬醫院有1800個床位，其中600張床是針灸的 ，還不夠用，經常達到630個病人。全院的門診量、病床數、病種等幾個指 標都是全市**，而我們隻有46年的院齡，其它一些大醫院有百年歷史。
田原：您所說的前景具體指哪些方面？ 石學敏：世界都已經開始接受中醫，**也支持你**的研究。有條 件的單位，研究的也都是**，包括植物的藥用部位啊，有效成分啊，作 用啊，以及君臣佐使的組成配比啊，從單藥開始，單藥做得太多了，然後 是小復方、大復方的都在做，都在力爭取得**的認證，專業界、科學界 也承認，那中醫就是在走科學化、規範化的道路。
田原：您對於中醫要走規範化這條路態度很堅決，有沒有人反對您的 這種觀點？ 石學敏：有，但那是盲目的反對。反對者往往是不懂的，他隻是吶喊 ，但這*不是魯迅先生的那種“吶喊”，因為他不懂。我問過一些老先生 的意見，他說，我們不懂。你不懂不要緊，就不要去干預啊，你帶的博士 ，他懂啊，你讓他整理不就完了嘛。
田原：您除了臨床和科研，還有教學任務，帶著自己的學生。聽說您 對學生的要求也很“規範化”？ 石學敏：可以這樣講。我除了帶研究生、博士之外，還帶了一些徒弟 。我對徒弟有額外要求，就是說不要隻學我的點滴經驗。經驗，在沒有找 出其規律性的時候，在沒有上升到科學理論這個層面的時候，是沒有生命 力的。隻有把它上升到規律的高度上，它纔有生命力。我的徒弟很多，廣 東、廣西、河南，可以說遍布世界各地。那麼，我都是有一個同樣的要求 ，一定要做到這點。
田原：中醫的生命力，*多地應是指中醫未來的生命力，這個提法很 有意思。那麼怎麼理解您所說的生命力和規律性？ 石學敏：什麼是生命？就是能傳播下去的東西。你規範出來的東西， 看得見、摸得著，它纔能傳播，看不見摸不著的是宏觀的東西，這不行。
算起來我從醫44年了，一直致力於臨床研究，從辨證論治入手，發展出可 重復使用的，帶有定理性的東西，把針灸學規範起來，其中包括**，使 中醫得以*好傳播。我的做法一直是這樣的。
田原：您從什麼時候開始思考這個問題？ 石學敏：70年代開始，我就在思考這個問題。
田原：上學的時候？ 石學敏：上學的時候。在課堂聽課，**年興趣蠻高的，第二年、第 三年開始，我就發現它重復的東西太多。
田原：您指的是哪方面的重復？ 石學敏：內容重復啊，這是中醫教材的普遍問題，**的一個弊病。
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