田松編著的《警惕科學》是“科學人文書繫”之一，主要認為科學技術的應用是一把雙刃劍，科學及其技術或成果有兩面性，既可以造福，也可能降禍。在卡遜的《寂靜的春天》之後，人類對科學及其技術的反思進入到了現實層面。本書介紹了轉基因糧食、核電站等需要警惕的科學陷阱。

《警惕科學》由田松編著。 《警惕科學》告訴您：“科學技術的負面效應” 不是 偶然的，而是必然的；不是暫時的，而是 長期的；不是局部性的，而是全局性的； 不是可以避免、可以解決的，而是內在於 工業文明的。

總序 科學無界，人文有仁
自序 該撒手時要撒手
好的歸科學，壞的歸魔鬼
中醫為什麼要有科學依據
人這種動物為什麼要喝牛那種動物的奶
我們就是不需要蛋白質
天行有常，逆之不祥
太陽之光還是煉獄之火
警惕科學
致謝

在中國的大眾語境中，科學是一個所指極寬的詞 ，常和 技術聯用，叫做科學技術，簡稱科技。這個簡稱給概 念的混 淆和偷換提供了極大的方便，它可以指科學和技術， 也可以 指科學的技術，甚至就是科學，或者技術。反過來， “科學” 也常常被等同於“科技”。於是科學一詞有時指具體 的某一 門類的自然科學，有時指科學和技術，有時指科學的 技術， 有時又單指技術。在*多的時候，這個詞被用作形容 詞，指 正確的、高明的、有效的、經過證明的、具有**的 ，等等。
美文家鮑爾吉·原野就用這個詞做了口頭禪，每當他 要對 一件東西表示贊嘆，他就會用一種誇張的語氣說：“ 科學！ 科學呀！！”如果強調程度再有增加，我估計他要加 上國罵。
有一次看電視，一個老板模樣的人似乎正在講課，隻 聽他慷 慨激昂地說了一個設問句：“你這麼想他科學嗎？他 不科 學！”我連忙按了一下遙控器。恨不得兩個算命的都 會互相 吹牛：“你這個算法有我這個科學嗎？沒有！”科學 這種至大 無外的用法不僅滲透在大眾語境中，在學者的文章中 也隨 處可見。“科學是一把雙刃劍”也是在這種語境中產 生和使 用的，它等同於“科技是一把雙刃劍”、“科學技術 是一把雙 刃劍”或者“科學技術的應用是一把雙刃劍”，大意 是說，科 學及其技術或成果有兩面性，既可以造福，也可能降 禍。說 穿了，無非是中國的一句古語：有一利必有一弊。
然而，這種原則性正確的話語在具體問題上通常 都不 具備可操作性。好比母親對兒子或者丈夫對妻子說： “開車 要小心啊！”兒子和妻子順口答道：“知道了。”上 了馬路該怎 麼開還是怎麼開。“要小心啊！”這個陳述隻是表達 了一種 關愛的心情，差不多就是拜拜的意思，對於怎樣開車 ，基本 上是一句正確的廢話。雙刃劍也是這樣，一涉及具體 問題 便語焉不詳，比如對於原子能技術，可以解釋為：既 可以造 核電站，也可以造原**，兩刃；也可以解釋為：原 **可 以滅了敵人，但是落到恐怖組織手裡也能滅了自己； 還可以 解釋為：核能發電固然好，玩不好來個核洩漏就會遭 殃；或 者解釋為：無論是核電站還是原**，都會產生麻煩 不小 的核廢料。
因此，要深入討論，我同意把科學和技術區分開 來，比 如要討論李約瑟問題，如果不做此區分，就是一筆糊 塗賬。
再往下分，雖然我覺得意義不大，也可以原則性地表 示 支持。
凡事總要論個清楚，纔能明白，*何況是敵友之 別這個 首要問題。好了，在進行了工具論的詞語辨析之後， 我們知 道，科學技術的不當應用是壞的，而科學是好的。就 像我們 以前常說，美帝國主義是壞的，但美國人民是好的。
聽起來 挺明白。不過，且慢！既然科學不能自動為惡，何以 能主動 行善呢？在我們以往歌頌科學，贊美科學的時候，歌 頌和贊 美的對像不都是科學本身嗎？這樣的套話簡直是一抓 一大 把。小的時候寫決心書，就寫長大後當一個科學家， 為人類 造福。科學和人類的幸福被必然地聯繫在了一起，對 於每 一項重大的科學及其技術的成就，我們都由衷地歡呼 —— 無論是解決喫飯問題的水稻雜交，還是和世俗生活毫 無關 繫的電子對撞，隻要是科學及其技術，總是好的。然 而，按 照工具論的邏輯，這些好事兒不是科學做的，也不是 科學技 術做的，甚至也不是科學技術的成果做的，而是科學 技術成 果的正當應用做的。是誰把科學技術成果進行正當應 用 呢？當然是人。既然是人用的，為什麼要贊頌科學這 個中 性的東東呢？而且，這些正當應用也不是科學家自己 想用 就用的，主要還是政治家決定的吧？既然在原**這 件事 上我們不能譴責科學家，為什麼在水稻雜交這件事上 我們 就可以歌頌袁隆平呢？ 所以這事兒有點滑稽，工具論本身，也是雙刃劍 ！ 然而，在大眾傳媒上，在網絡上，我們常常可以 看到，那 些激烈地反對雙刃劍的，那些激烈地反對把人的罪過 加諸 科學的，正是同樣激烈地直接歌頌科學本身的！他們 在邏 輯上是不自洽的。
好的歸科學，壞的歸不當應用！ P17-20