源遠流長、內容浩瀚的中華鞋履文化不僅是中華服飾文化，而且也是中華傳統文化的一個重要組成部分。介紹中華鞋履文化主要從三個方面：一是介紹中華鞋履的起源；二是介紹中華鞋履的演變和發展；三是介紹中華鞋履與政治、軍事、宗教、文化、藝術、規制和習俗的密切關繫。由駱崇騏編著的這本《趣談中華鞋史》力求將中華鞋履文化史嚴謹的學術研究成果，以通俗生動的形式，轉化成集趣味性、可讀性、知識性為一體的普及讀物。

中華鞋史說的是各時代、各地區、各民族的穿鞋 史。 中華鞋史說的是鞋與政治、軍事、經濟、文化、宗教 、禮儀和習俗的關繫。 中華鞋史說的是從皮鞋到靴、布鞋、木屐、草鞋、軍 鞋、三寸金蓮及鞋店等的歷史。由駱崇騏編著的這本 《趣談中華鞋史》共分十章。 第一章說皮鞋，從原始人類的“裹腳皮”說到現代皮 鞋。 第二章說靴，從靴的起源說到新疆樓蘭出土的4000年 前的世界第一靴。 第三章說布鞋，從最初葛做成的布鞋說到麻布鞋、絲 綢鞋和棉布鞋。 第四章說木屐，從木屐的起源說到謝靈運公的登山木 屐。 第五章說草鞋，從皇帝與草鞋的故事說到漢墓出土的 2000多年前的世界第一草鞋。 第六章說軍鞋，從東周銅泡釘靴說到秦代軍鞋的標準 化和統一性。 第七章說三寸金蓮，說中國婦女搖搖晃晃走過的悲慘 的一千年。 第八章說習俗，說的是中國人稀奇古怪的穿鞋習慣與 風俗。 第九章說鞋店，從宋代的鞋店說到中國鞋店的發展和 演變。 第十章說古鞋名，說的是中國數以百計的古代鞋名。

第一章 裹腳皮——現代皮革的祖先
第二章 中國的世界**靴
第三章 布鞋恆久遠
第四章 木屐——中國*早的登山鞋
第五章 皇帝與草鞋
第六章 軍鞋魂
第七章 千年纏足祭金蓮
第八章 中國人的穿鞋習俗
第九章 《清明上河圖》中的鞋店
第十章 古代鞋名知多少
參考文獻

中國*早的鞋履誕生於何年何月已無從考證。但 是，人們在經過長期研 究後，得出了這樣的推斷或結論：中國*早的鞋履是 用獸皮制成的。
舊石器時代，人類在與大自然的搏鬥中，不僅懂 得用獸皮披在身上御寒， 而且已經能夠用獸皮來保護腳了。這就是*初的中國 “鞋履”——一種用小 皮條將帶毛的獸皮裹在腳上的“裹腳皮”。
用獸皮把腳包裹起來是中國人譜寫的穿鞋史的第 一頁。人類*初主要是 以打獵為生的。為了獵到*多野獸，人類必須不斷擴 大打獵範圍，為了追捕 野獸，又必須不斷奔跑。想必，人類*初也是和被其 捕殺的野獸一樣，都是光 著腳的。在雙腳一次又一次被磨出泡、磨出血後，人 類的大腦終於開了竅，學 會用獸皮包裹腳從而使腳不再受到傷害。
在文明社會還沒有到來之前，要具備什麼條件纔 可以制作這種“鞋履” 呢？制作這種“鞋履”無需復雜的材料和工藝，隻需 天然獸皮以及簡單切割所 需的鋒利石器即可，而舊石器時代已經具備了這兩個 條件。
由於這種“裹腳皮”造型酷似帶褶的包子，競使 這種簡單得不能再簡單的 “鞋履”經歷了漫長的歲月後，演變為“燒賣式”皮 鞋（見圖1—1）。
**“燒賣式”皮鞋鞋面上的打 褶或抽臉工藝也正是源於裹腳皮模 式。人類工藝構思所反映出的如此之 大的時空跨度簡直令人驚嘆。也許這正是遠古時代樸 素美學觀通過遺傳基 因對今人產生的一種強大的精神作用吧。
但是，在中國至今沒有發現過裹腳皮的史跡。無 **偶，中國人對人類祖 先的這一推測卻在萬裡之遠的歐洲找到了證據。作者 在從事德語科技情報 工作時發現，德國《制鞋技術》雜志（德語版）20世 紀80年代初披露了一條史 實：在歐洲一萬多年前的洞穴壁畫中，畫著一幅當時 人類腳上裹著裹腳皮的 圖畫。這不能不說是一個奇跡般的巧合。從簡單裹腳 的“裹腳皮”到“制鞋”， 至少經歷了數萬年以上。直至骨針的出土，我們纔有 可能推斷，*初的原始 縫紉制鞋隨之開始了。
一枚一萬八千年前的骨針是在北京周口店山頂洞 穴內出土的（見圖1—2）。
骨針的產生為縫紉制作“皮鞋”創造了重要技術 條件。
骨針的發明*不可能是孤立的。它必定產生於“ 縫紉線”之後，是人類在 探索“縫紉線”的過程中，為了用“縫紉線”縫合獸 皮的勞動中發現的。無論 如何，骨針已屬於當時的精加工“產品”。
從大量出土文物（尤其是新疆原始社會出土文物 ）來看，*早的縫紉線是 “筋纖維”。那時，人類已懂得將動物身上的筋曬干 ，然後用棒子捶打，從而獲 得一根根動物筋纖維。正是有了骨針和纖維線，一種 比“裹腳皮”進了一步的 “縫紉皮鞋”出現了。但是，原始縫紉並 沒有使原始鞋履有劃時代的突破，它仍 然也是一種幫底不分的*簡陋的“獸皮 鞋”。近代北方（甚至當代東北、西北地 區）的烏拉鞋（見圖1—3，圖1—4）則是 明顯保留著原始鞋性質的變形體。這 種烏拉鞋一般采用生牛皮制成，內墊烏 拉草或麥草，十分暖和，出腳汗後，隻需 將草取出在太陽下曬干又可重新使用。
盡管當時的縫紉還是十分原始的， 但它已經面臨了一種工藝技術上的挑 戰。因為生獸皮新鮮時容易腐爛，曬干後又十分僵硬 。這必定會影響鞋履的 加工制作。於是，原始鞣革工藝產生了。古人類用野 獸的腦漿、骨髓和油脂 塗抹在獸皮上，通過太陽的照射和手工搓揉，使獸皮 變成柔軟的革。
關於獸皮變成鞣制後的皮革，其偶然性與歷** 的橡膠硫化工藝的發現 如出一轍。*初，人類從橡膠樹上采集到膠汁後是以 生橡膠形態應用的，缺 點是彈性和耐磨性很差。有一次，一個橡膠園農民收 工掃地時，不小心將生 橡膠和硫磺堆在了一起，第二天發現生橡膠“熟”了 ，變得*有彈性*耐磨。
這就誕生了一直沿用至今用作制造輪胎和膠鞋的硫化 橡膠。皮革鞣制工藝 的發現也是這樣。古人類在不經意中將獸皮與野獸的 腦漿、骨髓和油脂堆放 在太陽底下，當再次不經意翻動搬弄後，競發現皮“ 熟”了，變成了“熟”皮，即 後來（直至**）被稱之為的皮革。
作者在研究中國鞋史時，曾對漢字中的這個“革 ”字的起源作過考證，結果 發現：“革”字不僅僅是一個漢語文字，*是一幅像 形圖案，像什麼？像一頭野 獸，一頭披毛戴角、四腳落地的野獸（見圖1—5）。
如圖1—5所示，這個“革”字有獸角、前肢、獸 臉、脊椎、獸身、後肢、獸尾。
它明明白白地告訴認識漢字的人：革源自獸。與之相 比，在中國漢語文字寶 庫裡，有一個革字就*像野獸了。那就是金文中的“ □”字，真的就如同一匹 剖了膛的野獸（見圖1—6）。
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