玉文化是中華傳統文化的重要組成部分，以玉器為載體的玉文化，深刻地反映和影響了中國人傳統的思想觀念，並且深入到人們的日常生活。
司馬法良編著的《蒼璧黃琮（華夏玉文化賞讀）》是在參考了大量的關於玉的文化、研究和鋻賞文獻後編寫而成，對玉器的藝術特征、鋻賞要點、歷史文化和藝術價值作了詳盡的闡述，因其配以大量精美圖片，使全書*具有觀賞性和收藏價值。相信本書對廣大玉器愛好者和研究者將有所裨益。

石之美者，玉也。玉不僅是古人對具備色澤、聲 音、紋理、硬度和質地等條件的美石的定義，而且更 重要的是在古人心目中，玉是完美品格訴像征。玉文 化是中華傳統文化的重要組成部分，以玉器為載體的 玉文化，深刻地反映和影響了中國人傳統的思想觀念 ，並且深入到人們的日常生活。司馬法良編著的《蒼 璧黃琮（華夏玉文化賞讀）》參考了大量的關於玉的 文化、研究和鋻賞文獻後編寫而成，對玉器的藝術特 征、鋻賞要點、歷史文化和藝術價值作了詳盡的闡述 。

玉史篇
玉史
新石器時期
夏商時期
西周時期
春秋戰國時期
秦漢時期
魏晉南北朝時期
唐代時期
宋代時期
三宋時期
明清時期
玉鋻篇
玉鋻
鋻定玉器的意義
鋻定玉器的方法
占玉的鋻別
玉類篇
玉器類
各類玉器的品種及用途
玉仿篇
玉仿
新石器時代
夏商時代
西周時代
春秋戰國時代
秦漢時代
魏晉南北朝時代
唐代
宋代
遼、金、元時代
玉工篇
玉工
概述
新石器時期
夏、商、周時期
戰國及其後時期
賞玉篇
賞玉
玉石品種概覽

石家河文化玉器 石家河文化分布於湖北、湖南、河南局部地區， 文化中心區域在江漢平原。20世紀80年代之前，學者 對一些遺址的命名不太一致。80年代後期，石家河文 化的特點及分布日見明確，文化命名也取得共識。它 的年代同龍山文化、良渚文化大體相同。
石家河文化遺址已發現多處。許多遺址中出土了 玉器，較重要的發掘有如下之處。
羅家柏嶺遺址：出土玉器40多件，有玉鳳、玉獸 面、玉蟬、玉璧、璜、管、棒形器等。
鐘祥六合遺址：遺址甕棺中清理出玉器17件，為 玉入首、玉錛、玉簪、玉璜、玉獸、玉管、玉墜。甕 棺的形制同石家河同類器物相同。鐘祥地區文化普查 中，還發現有玉制的鷹鑿、簪。
湖北天門石家河新石器時代遺址：由北大考古繫 、荊州博物館、湖北考古所聯合發掘。肖家屋脊17座 甕棺中貯玉器12件，其中W二中有56件，發現玉器有 紡輪、簪、叉形器、璜、墜、珠、錐形器、鷹、獸面 、人面等。
江陵馬山鎮棗林崗遺址：發現玉器約200件，有 琮、璜、刀、錛、錐形器、鑿、簪、人面獸、蟬、散 見的玉牙璋、鏤雕玉風、玉龍等。
從以上情況可以看到，石家河文化用玉量已很大 ，有較繫統的用玉體繫，有由工具演變而來的玉器。
幾何形狀的玉器，還有較多的仿生物玉器。在加工上 ，石家河文化具備了很高的加工技術，能夠進行較復 雜的器型及紋飾加工。
石家河文化的玉器已發現有可實用工具、禮器、 裝飾、動物、人物等不同類別。
實用工具：工具主要是斧類，用材較好，加工較 細，美觀而實用，又可分為兩種：一種為短斧，其形 短而寬，而且較厚，一端有刃，刃部平直，近似直線 ，兩面的磨成坡面構成。石家河文化的短斧，刃部平 直近似直線，兩面的磨面較明顯，且磨面不對稱，角 度大小不一致。一些斧上帶有穿孔，穿孔的位置不確 定；另一種是長形斧，整體上近似長方形，較短斧要 薄，或有孔，或無孔，有些作品不甚方正，刃部略斜 。
禮器及禮儀用器：我們把琮、璧、圭、璋、璜、 琥稱之為玉禮器。很多新石器時代文化遺址都出現了 玉禮器和玉**。玉**可能是軍權的像征，亦可用 於禮儀活動。禮器主要有： 玉鉞：近似於方形，較薄，前部為弧形刃，中心 有一大孔。
牙璋：汪家屋臺遺址出土，長條形，一端似柄， 可繫繩，稱之為“內”。內與牙璋前部之間有向兩側 凸出的裝飾性齒牙，內上有一穿孔。牙璋的前端一般 都有刃。目前發現的石家河文化的牙璋，前部有兩種 ：一種端部略顯平齊，形狀同商早期的戚相似；另一 種前端有兩個尖角。
璧、璜：羅家柏嶺遺址出土了少量玉璧，厚度不 甚均勻，多處遺址出土有璜，形狀不統一，有的帶有 一個穿孔，有的帶有兩個穿孔。
佩飾類玉件：佩飾類玉件主要是用來裝飾的，主 要有： 錐形玉：主體為粗細不等的長圓柱體，直徑粗細 有變化，端或為榫，另一端呈尖頂狀。直徑變化往往 出現臺階形，有明顯的分界。這種玉飾上常有穿孔， 或在玉器的中部或玉器的榫部，可以穿繩而用。有些 作品細而長，是用於頭部的發簪。
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