《仙女是外星人嗎(仙女傳說溯源)》由林南著，本書為一本推論性的科普書籍。全書以仙女下凡傳說為主線，追溯神話源頭。從一繫列可以互為映證的史實，闡述了外星高智慧生物在遠古時期到過地球、改造了人類並從此改變了地球歷史，剖析世界各地許多史前遺跡的未解之謎。

《仙女是外星人嗎(仙女傳說溯源)》由林南著， 本書以仙女下凡的傳說為主線，追溯神話的遠古源頭 。把一繫列可以互為映證的歷史遺跡、文字記載和民 間傳說有機結合起來，提出了外星高智慧生物曾在 15000多年前的遠古時期到過地球、改造了人類並從 此改變了地球和人類歷史的觀點。《仙女是外星人嗎 (仙女傳說溯源)》試圖破解神話古籍和世界各地許多 史前遺跡的未解之謎，並且結合在世界各地出現的飛 碟和麥田怪圈現像，指出當代外星人與遠古外星人有 某種傳承關繫。本書構思精巧，信息豐富，突出了弘 揚科學精神、追求文明進步的主題，注重了科學性、 知識性、趣味性，適合社會各界和廣大在校學生閱讀 。

引言
第一章 神話密碼
第l節 神話新解
第2節 巧合還是同源
第3節 未解之謎
第二章 仙女非凡
第1節 仙女的來歷
第2節 外星生命
第三章 眾神聚首
第l節 一個群體
第2節 來自何時
第3節 來自何方
第四章 七彩羽衣
第l節 路途漫漫
第2節 乘行工具
第3節 見證飛碟
第五章 水中沐浴
第l節 親水由來
第2節 水下遺跡
第3節 水中基地
第六章 人類之母
第l節 人類進化的困惑
第2節 基因改造
第3節 大洪水的浩劫
第七章 去而復返
第1節 黃金時代
第2節 留下標記
第八章 長久牽掛
第1節 天外來客
第2節 拯救行動
第3節 親善友好
第九章 迎接回歸
第1節 重拾失落的文明
第2節 保護地球
第3節 尋找仙女
第4節 跟上仙女的腳步
結語
參考書目
後記

1 神話新解 在分析仙女傳說的源頭之前，我們先來了解一下 什麼是神話。在古代，“神”、“仙”是很難分開的 。在中國民間傳說中，神話*多地表現為神仙故事。
神仙傳說應該歸類於神話。
什麼是神話？這個問題很難說清楚，即使能夠回 答，也還是有點玄乎。你也許會說，神話不就是人們 對解釋不清的自然和社會現像歸結於神靈的作用而編 造出來的故事嗎？恐怕沒有這麼簡單。
歷史學家顧頡剛對神話有一套完整的理論。他認 為，神話是“層層疊加的歷史”。他在研究神話時發 現，神話反映了一定的歷史。*早的神話是原始人根 據當時發生的事件編造出來的，此後，一代又一代的 人們不斷地編下去，新神話代替老神話。以至於*後 的神話與原始人當初反映了一定歷史的神話已經相去 甚遠。於是，在人們的眼裡，神話就隻是神話，不能 當歷史看待。
美國**學者撒加利亞·西琴(Zecharia Sitchin)是世界上少數幾個能看懂蘇美爾人的楔形文 字的語言學家之一。也是**的研究古希伯來語(埃 及像形文字)專家。西琴認為，無論是《聖經》傳說 或者是蘇美爾人和埃及的神話都不應該被理解為神話 ，相反，它們應該被理解為“新聞紀實”。西琴在他 的代表作《地球編年史》繫列書的姐妹篇《重回起源 》中談到，遭遇神跡是很多古代典籍一再出現的主題 ，從伊甸園到吉爾伽美什中所有的神或者女神，實際 上都是指阿努那奇人。阿努那奇人被多部典籍描述為 “神的兒子們”、“從太空船上下來的人”。西琴說 ：“他們(指一些傳統的研究專家)將這些文本當做神 話看待，而我認為這些事情真的發生過。” 實際上，神話遠非人們想像的那麼簡單，它應當 引起人們對其重新定義。從本質上講，神話是信息積 累和傳遞的手段，並非是某些人的憑空編造，它是人 類認識和經歷的真實再現。神話是口述歷史的一種形 式，在民間流傳，加上生活化、情感化、場景化等因 素，就成了神話傳說。當然，在神話傳說傳播的過程 中，由於認識的偏差、傳播的誤差，也由於神話自身 在發展中也會融合、兼並其他同類型神話的內容，導 致一些神話傳說會嚴重變形，失去原來的模樣。但無 論如何演變，它口述歷史的本質不會變。
我們應該相信，原始人在神話中想要告訴後人的 。*不僅僅是奇妙的幻想，*不是漫無邊際的夢境， 它要告訴我們的是某些真實的東西以及他們那個年代 曾經發生過的一些歷史事件。那麼，神話都傳達了些 什麼信息呢？ 2 巧合還是同源 縱觀古代神話傳說，不管傳播的地域是泱泱華夏 還是異域他邦，也不管傳播人各自種族、語言、風俗 習慣是多麼的不同，宗教信仰存在多麼大的差別，但 都有一個共性，這就是這些神話傳說*原始、*原生 態的那一部分，總是同“天”有關，同“火”有關， 同“鳥”有關，同“超能力”有關。
中國神話傳說中*古老和*大的神當屬“天帝” 。名稱有“玉皇大帝”、“盤古”、“伏羲”、“黃 帝”、“如來”、“太上老君”等等。
中國神話中的“天帝”是什麼？望文生義，就是 天上的主宰者。這裡的“天”，並不是指現在人們理 解是無邊無際的天空，而是實有所指的“天庭”，是 居高臨下實施統治的地方。例如《西遊記》裡孫悟空 大鬧天宮，天宮裡有“玉皇大帝”、“托塔李天王” 、“天兵天將”等不同等級的神職和名稱，發生了許 多引人人勝的故事。
中國上古神話很多是以“天”為中心展開的。許 多神跡都和“天”有密切的關繫。例如，“開天闢地 ”的神話，涉及盤古、伏羲、女媧、黃帝等神；“天 梯”的神話，涉及伏羲兄妹、顓頊、柏高、十巫等神 ；“女媧補天”的神話，涉及女媧、祝融、共工等神 ；“嫦娥奔月”的神話，涉及嫦娥、西王母、玉皇大 帝、太上老君等神。
與中國神話相對應的是，在外國的神話傳說中， *古老的神和*被認同的神是“上帝”，名稱有“宙 斯”、“耶穌”、“阿波羅”、“釋迦牟尼”、“亞 當”、“夏娃”等等。
西方神話中的“上帝”是什麼？它並不是虛無縹 緲的冥冥精神世界的虛幻影像，而是指上面(指頭頂 上的某處)至高無上的統治者。這個“上”也不是無 邊無際的天空，而是可以俯視人間、裁判人類的地方 。西方神話故事中，記敘得*多的也都與“天上，， 有關。例如，宙斯是天上降臨的統治者。在古蘇美爾 人眼中，*大的神是“阿努那奇”，翻譯成漢語就是 “從天而降的神”。希臘神話中，奧林匹斯山是眾神 的住所，宙斯的兒子阿波羅駕著太陽車來到人間，教 人們築城修路。北歐神話和希臘神話有幾乎一樣的內 容。這裡所指的奧林匹斯山是普通人不可企及的“聖 山”，相當於中國神話中所指的“天庭”。
在古今中外的神話故事中，都不約而同地有“從 天而降”的情節，有“噴火閃電”的情節，有“飛毯 ”或是“羽衣”的情節，有“呼風喚雨”、“移山填 海”、“出神人化”等超能力的情節……它們是那樣 的不約而同，那樣的巧合，使人們困惑於一種現像： 相似的神話！相似的文明！ 要知道，在古時候，在以狩獵采摘和刀耕火種為 特征的落後的生產力發展階段。地區間的文化交流尚 未形成，各地區的文明發展形式有很大的獨立性。如 非洲大陸和澳洲大陸之間隔著遼闊的太平洋。在公元 以前的古代，澳洲土著人是不可能劃著獨木舟來到非 洲大陸的。然而，在各個相對封閉的早期神話傳說體 繫中，世界各地區、各民族的神話竟然存在驚人的相 似的情節。這不能不使人猜測，它們是否出自相同的 背景，有著相似的經歷，是對同類事件的不同描述。
如果是這樣，神話傳說應該會和某些歷史遺存相印證 。
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