《查干諾爾傳奇(一個老知青如何面對荒漠化)》從作者鄭柏峪到草原插隊，喜歡草原、喜歡查干諾爾湖開始，進而探詢查干諾爾的水源，從而了解了渾善達克沙地，了解了錫林郭勒草原。當查干諾爾咸水湖干涸爆發鹽堿塵暴以後，又直面困難取得治理成功；在成功的同時一繫列重要的科學問題也得到了解答。
采取這種形式的目的是希望能有*多的人從這本書中有所獲得，專家們得到參考和實證材料，學生們得到知識和勵志精神，而那些以“玩趣”為目標的人得到引導和行動指南。

鄭柏峪編寫的《查干諾爾傳奇—一個老知青如何 面對荒漠化》基本是對鄭柏峪環境保護活動、查干諾 爾治理經過和科學觀點的總結和闡述。 來自大城市的鄭柏峪熱愛草原和查干諾爾湖。他 從對查干諾爾水源的探究中了解了渾善達克沙地和錫 林郭勒草原。回到北京以後他依然對草原和查干諾爾 湖愛戀，對日益惡化的草原十分憂慮。在機構改革後 他提前退休，義無返顧的重回草原進行草原生態公益 活動。 在查干諾爾咸水湖干涸引起生態惡化以後，他和 科學家一起探索治理辦法。在找到成功的治理措施後 ，聯絡大企業進行查干諾爾治理項目，並成功治理了 查干諾爾鹽堿干湖盆。 在查干諾爾治理中他遇到不少自然環境等方面的 科學問題，他收集資料，鑽研學習，在許多問題上提 出了獨到的見解。

第一章 神奇查千諾爾湖和幽秘“沙窩子”
初見查干諾爾湖
查干諾爾的傳奇故事
查干諾爾也有水怪傳說
“沙窩子”
“烏裡雅斯太”
渾善達克沙地一“花園沙漠”
渾善達克沙地的人文遺跡
渾善達克沙地的泉澤溪湖
查干諾爾湖的水源河流
渾善達克沙地的水及水沙運動解析
渾善達克沙地水繫統：有資格爭取世界自然遺產
第二章 錫林郭勒草原和天然草原畜牧業
走進錫林郭勒大草原
300萬年前大自然的傑作——阿巴嘎火山群
點數草原動物
解密草原植物
天然草原畜牧業的獨特之處
理解草原文明
第三章 生態惡化的草原已今非昔比
生態惡化中的查干諾爾湖和高格斯太河
生態惡化中的錫林郭勒草原
生態惡化中的渾善達克沙地
生態惡化中的草原動植物
草原上的風沙
沙塵暴的基本表述
我國荒漠化的基本態勢
**防沙治沙措施
荒漠化加劇的自然原因
荒漠化加劇的人為原因
第四章 為了第二故鄉我要站出來
為什麼查干諾爾的事情我不能不管
想愛草原就要付出
科學的認識是在錯誤和挫折中得來的
要找到科學真諦就要繼續學習
自費科學考察拍攝資料片
第五章 天堂查千諾爾如今好似地獄
查干諾爾湖干涸爆發了鹽堿塵暴
科學家怎麼說
消息公開以後的不同聲音
不速之客
堿蓬
共軛亞油酸
第六章 親歷鹽堿塵暴和固塵壓堿試驗
“雪原”大諾爾
試驗開始了
我拍攝到了鹽堿塵暴
試驗成功了
問題大了
2006年的沙塵暴
給**寫信
第七章 查千諾爾干鹽湖治理終獲成功
2006年的尷尬
樸祥鎬和“生態和平亞洲”
真的成了
種子難題
項目開始了
這是失敗嗎
波折、挫折和經驗
前四年的巨大成功
治理成果的科學評估
天吶，水又回來了
第八章 簡單的科學不簡單
弄清荒漠化科學
科學常識怎麼成了問題
沙塵化學和PM2．
北京塵暴降塵成分的檢測報告
科考的印證
近些年關於沙塵暴和植樹造林的議論
第九章 深層次的科學問題之一
西北多鹽堿2侶
北非一歐亞荒漠區的相似性
特殊的地質現像和“喜馬拉雅山隆起說”
“黃土高原風成說”也是說荒漠化的
**霍芬的“鹽草原”
聚焦干鹽湖
第十章 深層次的科學問題之二
億萬年來的地質演變
地中海曾經干涸
高低變化的海面
北非一歐亞區的環境演變與人類起源真的相關嗎
第十一章 我看荒漠化
需要有新觀點
“鹽堿荒漠說”概述
再說“喜馬拉雅山隆起說”
再說忒提斯海干涸
風選過程及演化方向
堿化過程
耐鹽植物在草原形成中的作用
以新觀點鎖定我國的沙塵暴發源區
關注北京西北方向的生態問題
第十二章 我觀今後
查干諾爾治理經驗的擴展
產業開發的前景
耐鹽堿植物的開發
成功的啟示
培育公眾的公益環保意識

還有人說，那時候的查干諾爾在現在以東80餘裡 的奧倫寶力格。很早以 前的一個夏天，一條遊龍在奧倫寶力格的諾爾裡興風 作浪了**一夜。到第 二天，人們發現原來的諾爾已經不翼而飛，竟然來到 了現在的地方。
根據我對老鄉的了解，並到現場進行了實地考察 ，基本了解了查干諾爾 的遷移情況：數百年以前，它在現湖址西邊不遠的一 個現在叫希德爾高畢的 地方，當時水面很大，把現在查干諾爾都包括在內。
由於查干諾爾的水源河 流高格斯太河源自渾善達克沙地，河水攜帶大量泥沙 ，淤塞著高格斯太河， 造成高格斯太河決口，老湖就從希德爾高畢遷移到了 距現湖址東北方40多千 米的奧倫寶力格，當時它叫海延諾爾。
海延諾爾的東北部是雄偉壯觀的火山熔岩臺地， 形成於中新世至上新世 多次大規模的火山爆發，現在光阿巴嘎熔岩臺地就有 204座火山錐。熔岩臺 地的西南邊是草原和一小片沙地，中間就是面積約百 平方千米的海延諾爾浩 渺水面。由於海延諾爾的滋潤，當時這一帶水草豐美 ，是富饒的牧場。
矗立在火山熔岩臺地邊沿的“海延廟”始建於清 雍正年間，建築面積宏 大，僧侶多的時候達500多人，香火繚繞，信徒眾多 ，是當時阿巴嘎旗的旗 廟。阿巴嘎旗有很深的文化和歷史底蘊，“阿巴嘎” 在蒙古語中是叔叔的意 思，這一帶是成吉思汗的同父異母弟弟別裡古臺的封 地。
別裡古臺是蒙古帝國的宗王之一，他是也速該的 第五個兒子、成吉思汗 同父異母弟弟，是蒙古烏冉克部的首領。據《元史》 記載，別裡古臺天性 樸厚道，身材魁梧，勇力超人，是典型的蒙古大漢。
他自幼跟隨成吉思汗 征作戰，平定蒙古各部落。在征發各部落的大小戰役 中，別裡古臺衝鋒陷 ，身先士卒，披堅執銳，不避艱險，在將士心目中擁 有很高的威信。1206 三，成吉思汗建立蒙古汗國，立別裡古臺為國相。成 吉思汗評價他：“別裡古 超人的勇猛和力量，再加上哈撒爾百發百中的射箭* 技，這正是我之所以 *得天下的原因啊！” 相傳，聖主成吉思汗在一次戰鬥中失利，經查是 有人走漏了消息，於是 會追查，承諾坦白認罪可恕不死。這時，眾將中閃出 別裡古臺，他鞠躬道： 大汗，是臣在前段時間醉酒失言洩密，請賜臣死罪。
”大汗道：“我有言在 己，可恕你不死，但為嚴整軍紀，降你為民，明日攜 你烏冉克部落到寶格都 拉一帶居住吧。”從此，蒙古烏冉克部就在這一帶繁 衍生息了。
之後所以稱這一帶為“阿巴嘎”也是有緣故的。
成吉思汗去世以後，窩 臺繼承汗位。由於別裡古臺是窩闊臺的叔叔(蒙古語 稱叔叔為阿巴嘎)，在 裡古臺去世之後，窩闊臺為他舉行了隆重的葬禮和祭 奠活動，封烏冉克部 為阿巴嘎部，因此這一帶就被稱為“阿巴嘎”。如今 錫林郭勒盟的阿巴嘎部 口阿巴哈納爾部都是別裡古臺的後裔。
海延廟建立以後，別裡古臺的遺骨就保留在海延 廟中。
但是，大概在19世紀的某一個夜晚，高格斯太河 決口，一夜之間海延諾 跑到了現在查干諾爾這個地方，成了查干諾爾湖。而 海延諾爾原址很快就成了 一個巨大的干湖盆，由於過去海延諾爾是微成湖，干 湖盆就成了鹽堿荒漠，周圍 場受到危害，一部分退化成了沙地，再不見昔日水草 豐美的景像。而海延廟 香火不再，並逐漸破舊衰敗。直到20世紀60年代的“ 文化大革命”，造反 **摧毀了海延廟，隻留下一片殘磚爛瓦。可以說海 延廟依海延諾爾而生、 百興旺，也隨著海延諾爾而衰敗、而毀滅……這真是 一個淒慘悲涼的故事。
查干諾爾能留在現在這個位置也有個傳說：當初 ，昌圖廟(查干諾爾廟) 勺一個喇嘛已經覺察到了海延諾爾要走了，為了防止 它流回到希德爾高畢， 圮在現在查干諾爾的湖址上燭香祭天，懇求蒼天留住 河水。或許是他的誠心 喜的感動了上蒼，河水沒有再西流，現在的查干諾爾 也就形成了。P6-7