文學博士出身的徐健，是位學者型的記者。他學養豐厚，勤於思考，敏於發現，善於表達。他在這本《困守與新生(1978-2012北京人藝演劇藝術)》中，以青年人的銳氣，以及敢於挑戰的精神，對“1978-2012的北京人藝演劇藝術”做了一次他的巡視、他的沉思、他的判斷、他的“指示”，以一個全新的視角，展示了新時期以來北京人藝在繼承傳統的前提下，所形成的多元發展路向和現代審美趨勢。

1978年至今的三十多年，是北京人藝在藝術實踐 、學派建設方面有所傳承、有所創造、有所發展的時 期，也是中國話劇從封閉走向開放，從單一走向多元 轉型最為明顯的時期。徐健著的這本《困守與新生 (1978-2012北京人藝演劇藝術)》以這一時期的北京 人藝為研究對像，通過引入戲劇符號學的原理和研究 方法，分析北京人藝演劇形態的呈現方式和多元化走 向，揭示北京人藝演劇學派的當代價值和獨特風格， 以此為研究中國當代話劇演劇形態與戲劇觀念的演進 過程提供某種參照。

序一/田本相
序二/張健
緒論
第一章 戲劇符號視域下的北京人藝演劇藝術
第一節 焦菊隱與北京人藝演劇學派的形成
第二節 作為研究方法的戲劇符號學
第三節 北京人藝演劇藝術的戲劇符號學闡釋
第二章 時間的隱秘：戲劇時間與北京人藝劇作的美學追求
第一節 時間與戲劇創作美學的內在關聯
第二節 北京人藝劇作的時間模式及其美學特征
第三節 新時期以來北京人藝劇作時間美學傳統的延續
第三章 時間秩序的破壞：多元時間敘事模式的出現
第一節 探索戲劇與傳統時間敘事的裂變
第二節 敘事時間的現代性反思：《紅白喜事》與《天下**樓》
第三節 主體的覺醒與民間的還原：《狗兒爺涅檠》與《鳥人》
第四節 歷史敘事時間的終結：《趙氏孤兒》
第四章 空間的修辭：舞臺空間與北京人藝導演觀念的嬗變
第一節 舞臺空間與導演的美學追求
第二節 詩意舞臺空間美學傳統的確立
第三節 新時期以來北京人藝舞臺空間美學的傳承與拓展
第五章 想像的限度：林兆華的舞臺空間美學
第一節 “自由戲劇觀”
第二節 寫實與復調
第三節 遊戲與事件
第六章 風格的兩極：任鳴與李六乙的舞臺空間美學
第一節 任鳴：“繼承人藝的風格就是我*大的野心”
第二節 從《我們的荊軻》看任鳴舞臺空間觀念的演變
第三節 李六乙：“心靈的自由是*重要的”
第七章 身體的轉換：身體符號與北京人藝觀演交流方式的關聯
第一節 作為觀演交流媒介的身體符號
第二節 《茶館》中的身體符號及其成因
第三節 北京人藝觀演交流傳統的確立
第八章 身體即傳統：新時期北京人藝觀演交流方式的沿革
第一節 亮相的韻昧
第二節 細節 的真實
第九章 身體即創造：北京人藝觀演交流方式的改造與偏移
第一節 “沒有表演的表演”
第二節 全能的身體
第三節 身體的減法
結語
附錄
作家是話劇創作的寶貴財富——訪張和平
真正的藝術來不得半點投機——訪導演任鳴
參考文獻
跋：焦菊隱和後焦菊隱時代的戲劇“實驗”/溯石
後記