●章 “法律是公正善良之術”(塞爾蘇斯)
●節 分配正義與矯正正義
●第二節 “哲學王”與“次善的法律統治”
●第三節 “人天生是一種城邦的動物”
●第四節 “順乎自然而生活”
●第五節 “法學是關於正義與非正義的科學”
●第二章 “法律是神的智慧所抱有的理想”(托馬斯·阿奎那)
●節 “我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上”
●第二節 “必須信奉本地的神及英雄,每年祭祀,其禮節 務必遵循祖先所行者”
●第三節 上帝之城與永恆之法
●第四節 “新教倫理與資本主義”
●第五節 “西方法律科學是一種世俗的神學”
●第六節 “在教會與國家之間建一堵隔離牆”
●第三章 “法律是正當理性的命令”(格勞秀斯)
●節 “政府的正當權利,則繫得自被統治者的同意”
●第二節 “自然法是人類固有的一種趨向完善的能力”
●第三節 “主權豁免是公民自由做出的必要讓步”
●第四節 自由與平等的“優選最小值”
●第五節 “要保護人民的自由,就必須分權,以權力制約權力”
●第六節 自然法繫“改變世界文明的一般思想體繫的一部分”......
內容簡介
任何一種學說,隻要它有內在的邏輯結構,能夠合乎理性地解釋法律的現像,它就可以成為一種理論。每一種理論都是人類深思熟慮的成果,各種理論的興盛纔有法哲學的興旺。《法學的聖殿(西方法律思想與法學流派)》作者徐愛國梳理的九個法哲學命題實際上是西方法律學者從各自不同的角度對於法律很本質意義的思考和總結,從這九個命題及其展開中,我們能夠大致了解西方法哲學的主要內容。