由馮建軍著的《當代道德教育的人學論域》是在立德樹人的背景下，將道德教育置於人學的視野，從人學諸多論域——人性、生命、主體、生活和公民——探討這些論域與道德教育的關繫。因此，本書分為五章，分別是人性與道德教育、生命與道德教育、主體與道德教育、生活與道德教育、公民身份與道德教育。本書以人為主線，將人性、生命、主體、生活、公民等有機聯繫起來，構建了以人為本時代道德教育人學的初步形態。

導論
第一章 人性與道德教育
一、人性是什麼
(一)兩種不同的人性觀
(二)人性是“人”性
(三)實踐孕育、創造了人性
二、教育成“人”
(一)類生命：人之根本
(二)交往實踐：類生命的生成機制
(三)教育：成“人”之道
三、道德教育的人性假設
(一)人性是道德的內在根基
(二)生活是道德存在的基本形態
(三)自覺地踐行道德生活
四、適當的與失當的教育行為：基於人性的審視
(一)適當的教育行為是人性化的教育行為
(二)失當的教育行為是反人性的教育行為
五、基於人性的道德紀律
(一)道德紀律的本質
(二)道德紀律的實施
第二章 生命與道德教育
一、人的生命及其特征
二、道德的生命遮蔽與澄明
(一)傳統道德的生命遮蔽
(二)道德的生命澄明
三、生命化道德教育
(一)生命化道德教育的內涵
(二)生命化道德教育的原則
四、走向道德的生命教育
(一)道德寓於生命之中
(二)道德教育與生命教育的隔離
(三)建構有道德的生命教育
五、死亡教育：賦予生命正能量
(一)“向死而生”：死亡教育的價值追求
(二)死亡觀：死亡教育的核心
(三)學校在死亡教育中的作為
第三章 主體與道德教育
一、道德與道德教育範型的嬗變：主體的視角
(一)道德始點或本原：人的二重性
(二)群體整體性、規範倫理與灌輸式道德教育
(三)個人主體、主體道德與主體道德教育
(四)人與人之間的共在、商談倫理與交往式道德教育
(五)當代中國人的生存特殊性與道德教育方式的選擇
二、從“工具論”到“主體論”——道德教育理論的當代轉型
(一)主體道德教育：來自實踐的呼喚
(二)主體道德教育：理論的召喚
(三)現行道德教育及其理論的回應無力
三、道德主體性與主體道德教育
(一)道德的主體性及其表現
(二)主體道德教育的結構
(三)主體道德教育的特征
四、主體間性與道德教育
(一)主體性與主體問性
(二)主體間的道德意識
(三)主體間性與道德教育
五、交往實踐：主體間道德教育的生成機制
第四章 生活與道德教育
一、教育何以關涉人的生活
(一)人通過實踐在生活中生成
(二)從“回歸”到“建構”：教育對生活的關涉
(三)教育即過一種教育生活
二、道德教育何以關涉人的生活
(一)生活對德育不隻具有工具意義，*具有本體意義
(二)德育不是“回歸”“現實生活”，而是“建構”“可能生活”
(三)德育不是建構所有生活，而是建構“道德生活”
(四)德育不隻關注道德生活的內容，還關注道德生活的方式
三、道德教育以何關涉人的生活
(一)科學視野中道德教育與生活的隔離
(二)為了生活：道德教育旨在建構一種可能的生活
(三)在生活中：道德教育對日常生活的重構
四、道德教育引導建構什麼樣的生活
(一)道德教育何以引導建構幸福生活
(二)道德教育引導建構什麼樣的幸福生活
(三)道德教育怎樣引導建構幸福生活
第五章 公民身份與公民教育
一、人的轉型、公民身份與公民教育
(一)公民：當代社會人之轉型
(二)身份認同：當代公民身份的重要組成
(三)公民教育：公民身份的“再造”與“創造”
二、當代公民身份的抉擇
(一)當代公民的立場：“個體”抑或“共同體”
(二)當代公民的價值選擇：“權利優先”抑或“責任優先”
三、當代公民教育的建構
(一)當代公民教育的邏輯起點：強勢民主的共同體
(二)當代公民教育的價值取向：基於個人權利的責任教育
(三)當代公民教育的目標：多元公民身份
四、當代公民教育課程的設計
(一)公民教育課程內涵
(二)公民教育課程的性質
(三)公民教育課程的目標
(四)公民教育課程內容
(五)公民教育課程的形態
五、學校公共生活與公民教育
(一)公共生活與公民
(二)學校生活的公共性檢視
(三)學校公共生活的建構
後記