《離離原上草》由書屋編輯部編著，本書為上世紀中國從封建專制走向君主立憲、民主共和的全景圖，也是中國憲政草創時期的客觀描述，閃爍著國人追求民主之光芒，並閃耀著人性的光輝。

書屋文叢創刊十多年來，共發表三千多篇美文，記錄了中國知識界在 世紀之交開拓前行的足跡。又一輪睜眼看世界，《離離原上草》由書屋編 輯部編著，《離離原上草》包括：開門見山還是山；新名有循於舊名；溯 洄言之猶有病；隔有屏風難相見。

**輯 開門見山還是山
一顆頭顱與一場革命
——清末亂局中的端方之死
當紅袁世凱
政治暗殺的另一層解讀
“小道”，關乎國事
——以孫中山《民權初步》展開
**建設視野下的清末憲政改革
第二輯 新名有循於舊名
反抗革命：晚清憲政改革再認識
在日光與夜色中間進擊
革命哲學與憲政邏輯
——讀《直面歷史》
“非法之法”與威權社會
現代中國訓政之路
宋教仁之後的民國憲政
第三輯 溯洄言之猶有病
清未民初社會和平轉型的機會
七十年前的憲法討論
制度轉型視野中的民國初年
——讀《袁氏當國》
君主立憲在近代中國何以不可能
——兼論中國專制政治傳統的世俗性特點
抗戰時期憲政運動與第三種力量
——讀聞黎明《第三種力量與抗戰時期的中國政治》
第四輯 隔有屏風難相見
1919：一個人和他的**
我們的政治主張
——民國**一次知識界的“參政”經歷
生死關頭：民主人士與土改運動
己輕群重復何言？
編後記

1912年，時為民國元年．，在日本留學的 王國維揮筆寫下了一首悼亡詩《蜀道難》。起 首即悲嘆：“對案輟食慘不歡，請為君歌蜀道 難”，中間介紹這個死者：“開府河朔生名門， 文章政事頗*倫。早歲纔名揭曼碩，中年書札 趙王孫”，“開府此外無他娛，到處琳瑯載後 車”。描寫其死難經過則日：“提兵苦少賊苦 多，縱使兵多且奈何。戲下自翻漢家幟，帳中 驟聽楚人歌。楚人三千公舊部，數月巴渝共辛 苦。朝趨武帳呼元戎，暮叩轅門詬索虜。” 王國維要悼念的，就是於一年前被剛剛 覆滅的清王朝任命為督辦粵漢、川漢鐵路大 臣，不久即死於兵變，連頭顱也被士兵裝在盒子裡送往武昌請功的端方。
從詩中可以看出，王國維對端方的評價很高，把他比擬為元代**詩人、 學者揭侯斯(字曼碩)和傑出書畫家趙孟頻(趙為宋宗室之後，故稱其為 “趙王孫”)，說他出身名門，文章政事*倫，又好風雅，仕途之餘唯嗜收 藏 書畫古董。發動兵變、亂刀砍死端方的是隨其入川彈壓四川保路運動的 湖北新軍，而端方曾任湖北巡撫，所以，他所帶的“楚人三千”實為其“ 舊 部”。這些舊部早晨還到端方帳前拜問“元戎”，晚上的時候，就罵他“ 索虜” (南北朝時南人叫北人為“索虜”，清末漢人亦以此稱滿人)了。字裡行間 ， 透出王國維很深的感慨。
辛亥革命的“種族革命”成分極濃，人民國後的王國維為什麼要悼念 一個滿人？ 其實，他與端方的關繫遠遠說不上深厚。王國維於清末受羅振玉之 邀，曾執教於以紫陽書院為基礎創辦的江蘇師範學堂，當時兩江總督正 是端方。我沒有看到二人直接交往的文字資料，但考慮到王國維和提攜 他的羅振玉，與端方一樣都對古器物有著相同的嗜好，而羅振玉一直又 為端方所器重，所以從情理上講這三人應該有學術切磋的機會。*重要 的是，王國維畢生致力於文化和教育，而端方在兩江總督任上，對江蘇新 式教育的發展起到了至關重要的作用，這想必也是王國維懷念端方的一 個原因。
四川保路運動是點燃辛亥革命的導火索，由於鄂軍被急征人川，導 致武昌空虛，纔有了武昌起義出入意料的成功，孫中山就說：“若沒有四 川保路同志會的起義，武昌革命或者還要遲一年半載的。”作為出面負責 彈壓“起義”的清廷大員端方，就這樣以一個可笑的角色在歷史中定型 了。王國維居然為因對抗革命而丟了腦袋、絲毫不值得同情的端方寫悼 詩，未免太不合時宜。世人多謂王國維學問精深，而思想落伍，他在人民 國後還悼念一個滿洲貴族官僚，似乎又是一個表明其“思想落伍”的現成 好例。
歷史是不是這樣？可還有一些異代人們意想不到的幽微之處？ P1-3