作者阿圖爾·考夫曼作為拉德布魯赫的弟子，在法學思想上脈絡相承而又自成一家，因此在《古斯塔夫夫·拉德布魯赫傳》中既客觀地反映了拉德布魯赫的真實生活和內心世界，又清楚地解析了拉德布魯赫的法學思想的由來，對其中的許多存疑之處也做出了令人信服的解說。

《古斯塔夫·拉德布魯赫傳》是一部追憶德國法學大師古斯塔夫·拉 德布魯赫的生活歷程與學術思想的傳記作品，由拉德布魯赫的親傳弟子、 德國當代著名法學家阿圖爾·考夫曼教授撰寫，中國政法大學舒國滢教授 翻譯。 《古斯塔夫·拉德布魯赫傳》內容主要包括：與古斯塔夫?拉德布魯赫 初遇；人生的困惑；教授和社會主義者；政治活動的時期；魏瑪民主立憲 國家；重返教職；在精神的流放中；法的革新；文化與宗教；戰爭與和平 ；人道主義者、學者、偉人。本書附有拉德布魯赫年譜、文獻和研究拉德 布魯赫的文獻。

當代德國法學名著總序
翻譯凡例

致讀者
與古斯塔夫·拉德布魯赫初遇
人生的困惑
教授和社會主義者
政治活動的時期
魏瑪民主立憲**
重返教職
在精神的流放中
法的革新
文化與宗教
戰爭與和平
人道主義者·學者·偉人

附錄
拉德布魯赫年譜
參考文獻
研究古斯塔夫·拉德布魯赫的文獻
人名對照索引
作者介紹
譯者介紹
譯後記

人生的困惑 根據指導人們的世界圖景，大體上可以把 哲學家以及*大多數人分為兩大對立的陣營： 一部分應歸屬於一元論、同一性哲學，另一部分 應歸屬於二元論或一定程度上作為二元論之發 展的哲學多元論。一元論(巴門尼德。即持該 論，近代如斯賓諾莎、萊布尼茲、謝林、叔本華， 也包括黑格爾在內均同此說)把所有的對 立——存在與思維、自然與精神、客觀與主觀、 現實與理想——都追溯至某個惟一的、**的 原理，也就是*終歸結為(自身)同一性，以滿足 人類追求純粹、除盡餘數之答案的渴望。與此 相反，二元論(在古代持該論的，主要是柏拉圖， 其後有奧康、**笛卡兒、康德、柏格森***以及克 拉格斯*)則建立在這樣一種信念的基礎之上：理念與現像、信仰 與知識、意識與外界、理性與感性、責任與欲望、實然與應然等等之 間的分界是互不倚賴的，也是不可相互還原的本質矛盾；因此，二 元論符合科學對清晰區分和劃界的需要。
一元論想把世界及附屬於此的人類歸人和諧的秩序，消除分 異，使所有的事件和現像可以計算、可以掌握，並在一個封閉的體 繫中可以闡釋，這一努力主要與惟理主義的思維世界相一致(無獨 有偶，我們**在計算機時代再次面臨著這一現像)。不過，它的 起源卻相當深遠。歸根結底，這種不懈地追求和諧是人類原本渴 望得到其自身**的、固有的同一性之結果，是不斷夢寐以求地像 普羅米修斯似的既接近神卻又與神競爭的結果，是兩個半圓致力…… P13-P14