周洪宇編著的《人民之子(陶行知)》是迄今為止***、*為全面地反映陶行知一生的傳記。作者將陶行知先生置於風雲激蕩的半個世紀的歷史舞臺去描寫，生動、立體地呈現了陶行知為中國教育尋覓曙光，為勞苦大眾探獲生路，為中國的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮鬥的一生。

閱讀周洪宇編著的《人民之子(陶行知)》，可以讓讀者真切觸摸到一 個集教育家的慈愛、學者的淵博、政治家的氣魄、社會活動家的能量、詩 人的豪放於一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“愛滿天下”“捧著一 顆心來，不帶半根草去”的崇高的精神品質，感天動地，無疑是對人的精 神的洗禮。《人民之子(陶行知)》展現了陶行知偉大的教育思想，堅強不 屈的民主鬥士風貌和對祖國、對人民的熱愛之情，他的開拓精神、創造精 神和實踐精神，對處於社會大發展時代的我們仍具有巨大的啟迪作用。

一、家世背景
出身貧寒
徽州府與“徽駱駝”
徽商與徽州文教
孩提歲月
二、教育經歷
鄉村私塾的傳統啟蒙
內地縣城的西式洗禮
繁華都市的現代文化熏陶
世界教育中心的留學深造
哥倫比亞大學
三、愛情、婚姻與家庭
父母
姐妹
**任妻子汪純宜
四個兒子
第二任妻子吳樹琴
四、社會交往
前輩
師友
弟子
五、教育改革
提倡高等教育革新
主持全國教育改革
開展平民教育運動
發起鄉村教育運動
組織普及教育運動
推動戰時教育運動
推行民主教育運動
六、辦學實踐
曉莊師範
山海工學團
育纔學校
社會大學
七、教育學說
思想來源
形成與發展
基本範疇和三大命題
根本原則
具體主張
性質與特征
歷史作用及其現代價值
八、文藝新風
大眾詩人
大眾教育小說家
現代雜文家和散文家
音樂大眾化的健將
大眾戲劇家
大眾美術的倡導者
九、文字改革
提倡新文字改革
推動大眾語文運動
十、新聞出版
主編《新教育》、《新教育評論》
創辦《鄉教叢訊》、《鄉村教師》
主辦《生活教育》、《大眾教育》等
就任《申報》總管理處顧問
創辦《平民周刊》
創立大孚出版公司
支持進步報刊
十一、新圖書館運動
倡導成立圖書館教育委員會
促進中華圖書館協會成立
籌設教育圖書館
提倡流通圖書館
十二、科學普及
倡導科學教育
推動“科學下嫁”運動
出版科普書籍
十三、民主之魂
政治理念的轉變
民主活動的展開
十四、偉大人格
愛滿天下
樂於奉獻
熾烈真誠
剛毅品質
求真務實
開拓創新
陶行知大事年表
參考文獻

陶行知原名陶文溶，字世昌，1891年10月18日出生於安徽省歙縣西鄉 黃 潭源村的一個貧寒家庭。他有一姊一妹：姊名寶珠，幼殤；妹名美珠，又 名文漠。
陶行知的父親名長生，字位朝，號筱山，粗通文墨，為人厚道，原在 休寧縣萬 安鎮經營亨達官醬園。鴉片戰爭之後，由於帝國主義列強的人侵和洋貨傾 銷，農 村的自給自足經濟每況愈下，營業蕭條，家境困難，陶父隻得將醬園出頂 給曹氏 親戚，回故鄉黃潭源村種田務農，賣柴賣菜。陶行知的母親曹翠仂，除種 田務農、 操持家務外，還替人縫補漿洗做傭人。
陶行知小時乳名和尚，這是因為他有一個姐姐幼年夭折，陶父鋻於人 丁不 旺，出於迷信觀念和民間習俗，想讓陶行知寄於 沙門，蔭佛長壽，故取乳名和尚。同時，也是因 為他小時候為省事起見頭發常常被母親剃得光 光的，村裡人都叫他“小和尚”。陶家那把剃刀， 用過三代人，遂有“一把剃刀剃三代”之說。[1] 陶行知把母親使用過的剃刀視為*可紀念的傳 家寶。母親逝世後，他曾做詩一首：“這把刀! 曾剃三代頭，細數省下錢，換得兩擔油。”[2] 由於家境貧寒，陶行知自幼便飽經世故滄 桑，深知農家疾苦。十一二歲時，他就成為家中 的半個勞動力，每天和祖母一起績麻，跟母親一 起種菜。隨父親一起砍柴、賣柴和賣菜。他平日 接觸的大多是貧民，一直生活在貧民社會環境 中，對勞苦大眾無比摯愛，對有錢有勢者則極為鄙視，自幼便形成了親民 、愛民、 為民、救民的思想。
當時，歙縣西干十寺有兩個當家和尚勾結官府，魚肉人民，利用宗教 ，作威作 福，強奸婦女，並以宣揚佛教為名，沿西干山坡修建18座佛龕，強捐惡索 ，惹起眾 怒。陶行知激於義憤，與同學朱家治等人，把西干沿河的木雕菩薩全部摔 入河 裡，並質疑說：‘佛心何在?”還告誡小和尚不要為虎作倀，應修善寧人， 方是佛門 本色。[3]可見他自小就有一種強烈的正義感，這是他日後親民、愛民、為 民、救民 的思想起點。
徽州府與“徽駱駝” 陶行知的故鄉歙縣，舊屬徽州府，在安徽省南部。徽州全境多為山區 ，雖風 景秀美，但山多地少，土瘠民貧，全年的糧食僅夠當地居民三月之需。因 此，為 了生存，徽州人大多離鄉背井，外出經商。他們多以小生意起家，喫苦耐 勞，積 累資金，逐漸擴大勢力，有的竟成為富商大賈。徽州人以善於經商聞名全 國，甚 至有“無徽不成鎮”的說法，意指一個地方隻要徽州人進來，就開始設店 經商，把 小村落變成小市鎮。徽州人特別能夠喫苦耐勞，富於開拓創業精神，人稱 “徽駱 駝”、“績溪牛”。陶行知自幼便深受這種精神的感染，萌生了艱苦奮鬥 、開拓進 取的意識。[4] 徽商與徽州文教 為了在激烈的商業競爭中始終立於不敗之地，徽州商人十分注重自身 文化 素養的提高，因此，徽州地區的學習氣氛格外濃厚。孩子們從小就要進各 類塾館 讀書，接觸儒家經典。許多徽商都是或“先儒後賈”，或“儒而兼賈”， 或“亦儒亦 賈”，或“先賈後儒”。由於徽商具有這個特點，因而他們在商業競爭中 ，具有“權 低昂，時取予”的洞察能力，容易發財致富，並易於與政界官場建立密切 聯繫，為 進一步擴大勢力創造條件。
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