王充，字伴任。會稽上虞人。東漢**的思想家、文學理論家。幼好學，遂萌“巨人之志”。及後博采眾流百家之言。去官後潛心著述。所著《譏俗》、《節義》十二篇，《養性書》十六篇，《政務》等，均不傳。今傳《論衡》十三卷，八十五篇，佚一篇，是中國思想**的重要著作。其中提出了許多重要的文學理論和哲學理論問題。
本書為“大家精要”繫列叢書之一，帶你去領略博學奇儒王充的家世、學業、宦途和求索之路。

王充(27-約97)，東漢會稽上虞人，中國古代頗具科學理性和批判精神 的思想家。他遍覽諸子之書，博通百家之言，構建了繫統的無神論理論體 繫。曾任縣、郡、州長官的屬吏。王充追求真理而痛疾虛妄，針砭時弊而 思無禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、聖王崇拜、儒 家經典崇拜及形形色色的世俗迷信，強烈地衝擊了當時統治思想的哲學基 礎。眾多暫人贊揚他是“一代英偉”，而名教衛士指斥他是“千古罪人” 。本書簡要介紹了王充的家世、學業、宦途和求索之路，闡述《論衡》的 主要內容，既展示了王充的纔智與機鋒，還涉及許多典故與逸聞。

第1章 王充的人生之旅
一、孜孜不倦的求學之路
二、崎嶇坎坷的仕宦之路
三、發奮而作的著述之路
第2章 剝掉儒家宗師與經典的神聖外衣
一、孔子是人不是神
二、儒家經典並非“萬世不易”的真理
三、孟子之學多“浮淫之語”
四、儒家的盛世之說“失實離本”
第3章 批判天人感應論與讖緯符命之說
一、“天地，含氣之自然也”
二、“譴告之言，衰亂之語也”
三、帝王並非真命天子
第4章 揭露鬼怪神仙、方術禁忌的虛妄
一、“人死無知，不能為鬼”
二、“學仙術者，其必不成”
三、批判形形色色的禁忌與方術
第5章 中國古代無神論的一座豐碑
一、王充思想對東漢以來社會思潮的影響
二、“一代英偉”？“千古罪人”？
三、現代學術研究對王充的歷史定位
附
年譜
主要著作
參考書目

出身於“細族孤門” 王充生於東漢光武帝建武三年(27)。他的出生地是會稽郡上虞縣，而 他的祖籍地是魏郡元城(今河北省大名縣東北)。王充的祖先曾經先後以陳 、田、孫、王為姓氏。
魏郡元城王氏是春秋時期陳完(田完)的後裔。陳厲公死後，**出現 君位之爭。公子陳完為逃避內亂而來到齊國，被齊桓公委以工正之職，並 改稱田氏。田完六世孫田叔為齊大夫，因伐莒有功，齊景公賜姓孫氏，食 邑樂安。後來田氏占奪齊國的*高統治權，史家稱此後的齊國為“田齊” 。至戰國時，田齊稱王。齊威王名震天下，雄視四方。秦滅六國，齊國覆 滅。降秦稱臣的齊王建活活餓死於邊遠的共邑。秦漢之際，楚霸王項羽封 齊王建的孫子田安為濟北王。漢朝建立，田安失國，齊地之人謂之“王家 ”，於是後裔為王氏。齊景公賜姓孫氏是這一家族輝煌的一頁。這段往事 世代相傳，族人皆以曾經姓孫為榮耀。當時也流行一人兩姓的風尚。因此 ，王充在《自紀》中稱其先世“一姓孫”。
漢武帝時，王氏家族出了一位名人叫王賀。他是濟北王田安的重孫。
王賀，字翁孺，一度官居繡衣御史，免職後移居元城。他的子孫繁衍，成 為元城大族。王充一家為王氏宗族的支庶，他的先輩數世從軍有功。
王充的曾祖父王勇，因軍功封會稽陽亭侯，於是舉家南遷，定居陽亭( 今浙江杭州市附近)。到任僅一年，王勇便失去封爵。他無力返鄉，隻得落 籍會稽，以農桑為業。王勇任俠使氣，好打抱不平，與當地豪族有矛盾。
有一年旱災嚴重，谷物歉收，王勇攔路傷人，結怨甚多。到王充祖父這一 代，正值西漢末年，社會秩序混亂，為避躲仇家，舉家遷居會稽山附近的 錢塘縣，以經商為業。王充的伯父王蒙、父親王誦，性格骨鯁，行俠仗義 ，敢於同豪強勢力相抗，因此同當地大族丁伯結下怨恨，被迫再次遷居， 落戶上虞。王充就在這裡誕生。
王充的家庭以農桑為生，兼營商業，家境並不寬裕，屬於素族寒門。
父親早逝，少年的王充與寡母相依為命，生活*為艱難。因此，王充自稱 出身於“細族孤門”。王充的家世對他的性格、思想和境遇有深刻的影響 。王充的家庭成員世代承繼不畏豪強、敢於同惡勢力抗爭的傳統。這種祖 傳家風鑄就了王充勇敢、剛毅、正直的品質和憤世嫉俗、不畏強暴的性格 。他沒有像祖輩那樣明火執仗、舞棍弄棒，而是擎起辛辣、機智、深邃的 如椽巨筆，把思想批判的鋒芒直接指向社會上種種不合理的現像和謬論。
東漢時期，豪強地主為了維護門閥地位和特權，大肆宣揚“生有種類 ”，說什麼“見其父母，察其子孫”。這種血統論深刻地影響著當時的社 會輿論。出身低微的人受到輕視、排斥，他們之中如果出了**的人纔， 甚至被視為“妖氣”作怪。王充出身素族，又無權勢之親可依傍，當時就 有人嘲笑他的先輩毫無根基，無功績、德行和名望可言。王充並沒有因此 妄自菲薄，自輕自賤，而是“居貧苦而志不倦”。他認為“鳥無世鳳凰， 獸無種麒麟，人無祖聖賢，物無常嘉珍”。也就是說，鳥類中沒有世代相 傳的鳳凰，野獸中沒有傳種接代的麒麟，人群中沒有祖祖輩輩的聖賢，萬 物中沒有世代永恆的珍奇。王充指出：禹的父親鯀因治水失敗而被舜處死 ，卻並不影響禹成為治水的英雄；舜的父親瞽叟顢頇昏聵，卻並不影響舜 成為聖哲明君；孔子、墨子的祖先都是平凡愚昧的人，而他們都是**的 大學問家。堯的兒子丹朱和舜的兒子商均都是品行惡劣、纔能低下的庸人 。身長五尺的父親可以生體高八尺的兒子，而孫子纔六尺，這類例子不勝 枚舉。據此，王充公開宣稱：“馬有千裡，不一定是麒麟之駒；鳥有仁聖 ，不一定是鳳凰之雛。”他發憤成纔，要以事實戳穿血統論的謊言。
逛書攤逛出的大學者 王充求學之路的**個特點是勤學苦讀，博聞強記，逐步掌握了比較 全面的知識體繫。一則又一則立志高遠、博覽群書的故事，生動地反映了 王充旺盛的求知欲望和不懈的求索精神。
王充*先接受的是家庭教育。童年時期，小伙伴們捉麻雀、逮知了、 耍銅錢、攀樹干，唯獨王充不參與這些事情。在小伙伴們遊戲的時候，王 充也不喜歡打打鬧鬧。他誠實莊重，禮敬長輩，從來沒有受過父母的訓斥 和鄰裡的責備。父親見王充懂禮貌，有出息，對他寄予厚望。王充六歲時 ，父親便開始教他識字。在文化教育相當落後的古代社會，王充有幸較早 地接受啟蒙教育，並樹立起“巨人之志”。這對他的學業顯然大有助益。
從八歲開始，父母送王充進書館讀書。書館是漢代兒童的啟蒙學校， 專門教孩子們識字和書法。王充學習成績優異，不僅字識得快，寫得好， 而且從不違反學校紀律。書館中與王充一塊兒念書的孩子一百多人，唯有 他從來沒有受過老師的責打。王充很快學完了書館規定的學業，提前進入 *高階段的學習。
從書館畢業後，王充拜師學習《論語》、《尚書》等經典文獻。他勤 奮努力，每天能背誦一千多字。將經典背熟弄懂之後，王充開始獨立鑽研 學問，廣泛地瀏覽書籍。父親去世後，王充恪守孝道，奉養母親，史稱“ 鄉裡稱孝”。他的文章、操守備受好評，終於作為一方學子中的佼佼者， 踏上了赴京城洛陽的求學之路。
求學離不開書籍。古往今來，沒有一個**學者不是靠著勤奮地在書 海之中求索而步入成功之路的。而王充求學路上的**個攔路虎就是家境 貧窮，無錢買書。
王充生活在距今約兩千年的古代社會。那時的書籍是以刀或筆，由人 工逐字抄錄在木簡或縑帛之上的。一部書籍的成本很高，售價自然昂貴， 普通人家是買不起的。王充顯然無力購買大量的圖書。
沒有書怎麼辦？**的途徑是借書、抄書、背書。借太學的館藏，借 師友的圖書，還是不能滿足王充的求知欲，於是他就想到了逛書攤這個好 辦法。那時的洛陽既是王朝的京師，又是遊商雲集的大都市。這裡店鋪林 立，繁華熱鬧，其中自然有許多是經營書籍的。王充一有空閑便來到店鋪 集中的街市，見有出售書籍的就走上前去翻閱。他一邊瀏覽閱讀，一邊默 默背誦，把所見到的文章統統記在心裡。於是王充熟讀了諸子百家，閱覽 了古今文章，掌握了大量知識。那時一個書攤出售的圖書或許隻有幾部書 ，甚至一部書。每部書又分成很多卷，每一卷又是重重的一大捆竹簡。沒 有一股堅忍不撥的毅力，沒有一種極其強烈的求知欲望，這種讀書方法是 斷難持久的。
開始寫作《論衡》之後，王充的閱讀範圍*加廣泛。“所讀文書，亦 日博多”，不僅是思考與寫作的實際需要，也是王充日常生活的重要內容 。直到垂暮之年，王充依然筆耕不輟，讀書自娛。他不僅“淫讀古文，甘 聞異言”，還對“世書俗說”作“考實論虛”的功夫。讀書與思考成為王 充生活中的一大樂趣。
知識就是力量。正如王充所說：如果有了知識，即使是一塊普通的石 頭也能放射異彩。如果沒有知識，即使是黃金玉石也會毫無潤色。王充懂 得知識的力量，所以孜孜以求。他便是靠著持之以恆的披閱攻讀，靠著堅 持不懈的刻苦自修，靠異乎尋常的記憶能力，逐步成長為一位博覽群書、 通曉古今的百科全書式的大學者。隻要瀏覽一下《論衡》一書，僅從其包 羅萬像的內容，就會感覺到王充的確無愧為一位“博通眾流百家之言”的 大學者。
王充指出：“足不強則跡不遠，鋒不鍤則割不深。”就是說，腿腳不 強健，就無法遠行千裡；刀具不鋒利，就無法遊刃有餘。通過博覽群書， 獲得真纔實學，是將自己造就成精通治道政務、寫出不朽著作的傑出人物 的必由之路。
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