| | | 王充/大家精要 | 該商品所屬分類:傳記 -> 年譜 | 【市場價】 | 134-195元 | 【優惠價】 | 84-122元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787541536724 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:雲南教育
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ISBN:9787541536724
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作者:張鴻//張分田
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頁數:156
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出版日期:2009-01-01
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印刷日期:2009-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:100千字
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王充,字伴任。會稽上虞人。東漢**的思想家、文學理論家。幼好學,遂萌“巨人之志”。及後博采眾流百家之言。去官後潛心著述。所著《譏俗》、《節義》十二篇,《養性書》十六篇,《政務》等,均不傳。今傳《論衡》十三卷,八十五篇,佚一篇,是中國思想**的重要著作。其中提出了許多重要的文學理論和哲學理論問題。 本書為“大家精要”繫列叢書之一,帶你去領略博學奇儒王充的家世、學業、宦途和求索之路。
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王充(27-約97),東漢會稽上虞人,中國古代頗具科學理性和批判精神
的思想家。他遍覽諸子之書,博通百家之言,構建了繫統的無神論理論體
繫。曾任縣、郡、州長官的屬吏。王充追求真理而痛疾虛妄,針砭時弊而
思無禁忌,所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、聖王崇拜、儒
家經典崇拜及形形色色的世俗迷信,強烈地衝擊了當時統治思想的哲學基
礎。眾多暫人贊揚他是“一代英偉”,而名教衛士指斥他是“千古罪人”
。本書簡要介紹了王充的家世、學業、宦途和求索之路,闡述《論衡》的
主要內容,既展示了王充的纔智與機鋒,還涉及許多典故與逸聞。
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第1章 王充的人生之旅 一、孜孜不倦的求學之路 二、崎嶇坎坷的仕宦之路 三、發奮而作的著述之路 第2章 剝掉儒家宗師與經典的神聖外衣 一、孔子是人不是神 二、儒家經典並非“萬世不易”的真理 三、孟子之學多“浮淫之語” 四、儒家的盛世之說“失實離本” 第3章 批判天人感應論與讖緯符命之說 一、“天地,含氣之自然也” 二、“譴告之言,衰亂之語也” 三、帝王並非真命天子 第4章 揭露鬼怪神仙、方術禁忌的虛妄 一、“人死無知,不能為鬼” 二、“學仙術者,其必不成” 三、批判形形色色的禁忌與方術 第5章 中國古代無神論的一座豐碑 一、王充思想對東漢以來社會思潮的影響 二、“一代英偉”?“千古罪人”? 三、現代學術研究對王充的歷史定位 附 年譜 主要著作 參考書目
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出身於“細族孤門”
王充生於東漢光武帝建武三年(27)。他的出生地是會稽郡上虞縣,而
他的祖籍地是魏郡元城(今河北省大名縣東北)。王充的祖先曾經先後以陳
、田、孫、王為姓氏。 魏郡元城王氏是春秋時期陳完(田完)的後裔。陳厲公死後,**出現
君位之爭。公子陳完為逃避內亂而來到齊國,被齊桓公委以工正之職,並
改稱田氏。田完六世孫田叔為齊大夫,因伐莒有功,齊景公賜姓孫氏,食
邑樂安。後來田氏占奪齊國的*高統治權,史家稱此後的齊國為“田齊”
。至戰國時,田齊稱王。齊威王名震天下,雄視四方。秦滅六國,齊國覆
滅。降秦稱臣的齊王建活活餓死於邊遠的共邑。秦漢之際,楚霸王項羽封
齊王建的孫子田安為濟北王。漢朝建立,田安失國,齊地之人謂之“王家
”,於是後裔為王氏。齊景公賜姓孫氏是這一家族輝煌的一頁。這段往事
世代相傳,族人皆以曾經姓孫為榮耀。當時也流行一人兩姓的風尚。因此
,王充在《自紀》中稱其先世“一姓孫”。 漢武帝時,王氏家族出了一位名人叫王賀。他是濟北王田安的重孫。 王賀,字翁孺,一度官居繡衣御史,免職後移居元城。他的子孫繁衍,成
為元城大族。王充一家為王氏宗族的支庶,他的先輩數世從軍有功。 王充的曾祖父王勇,因軍功封會稽陽亭侯,於是舉家南遷,定居陽亭(
今浙江杭州市附近)。到任僅一年,王勇便失去封爵。他無力返鄉,隻得落
籍會稽,以農桑為業。王勇任俠使氣,好打抱不平,與當地豪族有矛盾。 有一年旱災嚴重,谷物歉收,王勇攔路傷人,結怨甚多。到王充祖父這一
代,正值西漢末年,社會秩序混亂,為避躲仇家,舉家遷居會稽山附近的
錢塘縣,以經商為業。王充的伯父王蒙、父親王誦,性格骨鯁,行俠仗義
,敢於同豪強勢力相抗,因此同當地大族丁伯結下怨恨,被迫再次遷居,
落戶上虞。王充就在這裡誕生。 王充的家庭以農桑為生,兼營商業,家境並不寬裕,屬於素族寒門。 父親早逝,少年的王充與寡母相依為命,生活*為艱難。因此,王充自稱
出身於“細族孤門”。王充的家世對他的性格、思想和境遇有深刻的影響
。王充的家庭成員世代承繼不畏豪強、敢於同惡勢力抗爭的傳統。這種祖
傳家風鑄就了王充勇敢、剛毅、正直的品質和憤世嫉俗、不畏強暴的性格
。他沒有像祖輩那樣明火執仗、舞棍弄棒,而是擎起辛辣、機智、深邃的
如椽巨筆,把思想批判的鋒芒直接指向社會上種種不合理的現像和謬論。 東漢時期,豪強地主為了維護門閥地位和特權,大肆宣揚“生有種類
”,說什麼“見其父母,察其子孫”。這種血統論深刻地影響著當時的社
會輿論。出身低微的人受到輕視、排斥,他們之中如果出了**的人纔,
甚至被視為“妖氣”作怪。王充出身素族,又無權勢之親可依傍,當時就
有人嘲笑他的先輩毫無根基,無功績、德行和名望可言。王充並沒有因此
妄自菲薄,自輕自賤,而是“居貧苦而志不倦”。他認為“鳥無世鳳凰,
獸無種麒麟,人無祖聖賢,物無常嘉珍”。也就是說,鳥類中沒有世代相
傳的鳳凰,野獸中沒有傳種接代的麒麟,人群中沒有祖祖輩輩的聖賢,萬
物中沒有世代永恆的珍奇。王充指出:禹的父親鯀因治水失敗而被舜處死
,卻並不影響禹成為治水的英雄;舜的父親瞽叟顢頇昏聵,卻並不影響舜
成為聖哲明君;孔子、墨子的祖先都是平凡愚昧的人,而他們都是**的
大學問家。堯的兒子丹朱和舜的兒子商均都是品行惡劣、纔能低下的庸人
。身長五尺的父親可以生體高八尺的兒子,而孫子纔六尺,這類例子不勝
枚舉。據此,王充公開宣稱:“馬有千裡,不一定是麒麟之駒;鳥有仁聖
,不一定是鳳凰之雛。”他發憤成纔,要以事實戳穿血統論的謊言。 逛書攤逛出的大學者
王充求學之路的**個特點是勤學苦讀,博聞強記,逐步掌握了比較
全面的知識體繫。一則又一則立志高遠、博覽群書的故事,生動地反映了
王充旺盛的求知欲望和不懈的求索精神。 王充*先接受的是家庭教育。童年時期,小伙伴們捉麻雀、逮知了、
耍銅錢、攀樹干,唯獨王充不參與這些事情。在小伙伴們遊戲的時候,王
充也不喜歡打打鬧鬧。他誠實莊重,禮敬長輩,從來沒有受過父母的訓斥
和鄰裡的責備。父親見王充懂禮貌,有出息,對他寄予厚望。王充六歲時
,父親便開始教他識字。在文化教育相當落後的古代社會,王充有幸較早
地接受啟蒙教育,並樹立起“巨人之志”。這對他的學業顯然大有助益。 從八歲開始,父母送王充進書館讀書。書館是漢代兒童的啟蒙學校,
專門教孩子們識字和書法。王充學習成績優異,不僅字識得快,寫得好,
而且從不違反學校紀律。書館中與王充一塊兒念書的孩子一百多人,唯有
他從來沒有受過老師的責打。王充很快學完了書館規定的學業,提前進入
*高階段的學習。 從書館畢業後,王充拜師學習《論語》、《尚書》等經典文獻。他勤
奮努力,每天能背誦一千多字。將經典背熟弄懂之後,王充開始獨立鑽研
學問,廣泛地瀏覽書籍。父親去世後,王充恪守孝道,奉養母親,史稱“
鄉裡稱孝”。他的文章、操守備受好評,終於作為一方學子中的佼佼者,
踏上了赴京城洛陽的求學之路。 求學離不開書籍。古往今來,沒有一個**學者不是靠著勤奮地在書
海之中求索而步入成功之路的。而王充求學路上的**個攔路虎就是家境
貧窮,無錢買書。 王充生活在距今約兩千年的古代社會。那時的書籍是以刀或筆,由人
工逐字抄錄在木簡或縑帛之上的。一部書籍的成本很高,售價自然昂貴,
普通人家是買不起的。王充顯然無力購買大量的圖書。 沒有書怎麼辦?**的途徑是借書、抄書、背書。借太學的館藏,借
師友的圖書,還是不能滿足王充的求知欲,於是他就想到了逛書攤這個好
辦法。那時的洛陽既是王朝的京師,又是遊商雲集的大都市。這裡店鋪林
立,繁華熱鬧,其中自然有許多是經營書籍的。王充一有空閑便來到店鋪
集中的街市,見有出售書籍的就走上前去翻閱。他一邊瀏覽閱讀,一邊默
默背誦,把所見到的文章統統記在心裡。於是王充熟讀了諸子百家,閱覽
了古今文章,掌握了大量知識。那時一個書攤出售的圖書或許隻有幾部書
,甚至一部書。每部書又分成很多卷,每一卷又是重重的一大捆竹簡。沒
有一股堅忍不撥的毅力,沒有一種極其強烈的求知欲望,這種讀書方法是
斷難持久的。 開始寫作《論衡》之後,王充的閱讀範圍*加廣泛。“所讀文書,亦
日博多”,不僅是思考與寫作的實際需要,也是王充日常生活的重要內容
。直到垂暮之年,王充依然筆耕不輟,讀書自娛。他不僅“淫讀古文,甘
聞異言”,還對“世書俗說”作“考實論虛”的功夫。讀書與思考成為王
充生活中的一大樂趣。 知識就是力量。正如王充所說:如果有了知識,即使是一塊普通的石
頭也能放射異彩。如果沒有知識,即使是黃金玉石也會毫無潤色。王充懂
得知識的力量,所以孜孜以求。他便是靠著持之以恆的披閱攻讀,靠著堅
持不懈的刻苦自修,靠異乎尋常的記憶能力,逐步成長為一位博覽群書、
通曉古今的百科全書式的大學者。隻要瀏覽一下《論衡》一書,僅從其包
羅萬像的內容,就會感覺到王充的確無愧為一位“博通眾流百家之言”的
大學者。 王充指出:“足不強則跡不遠,鋒不鍤則割不深。”就是說,腿腳不
強健,就無法遠行千裡;刀具不鋒利,就無法遊刃有餘。通過博覽群書,
獲得真纔實學,是將自己造就成精通治道政務、寫出不朽著作的傑出人物
的必由之路。 P2-6
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