《文化怪傑》叢書以近代文化怪傑為主題，集結十位文化名人，由專家分寫，詳述其不同於凡俗的言行。作者深入淺出，對文化名人中的怪傑現像究分析，以故事化哲理。圖書敘述通俗，筆法精彩，立意新穎的同時具有嚴謹考為基礎，兼具可讀性與收藏性。
本冊為《鄭板橋(*世風流)》，由初國卿編著。本書將一代纔子鄭板橋的平生印記生動展現，介紹給讀者古代官場中有識之士的處理變通和無奈。

《文化怪傑》叢書包括晚明至民國的國學文化名 人：徐渭、章太炎、袁枚、辜鴻銘、鄭板橋、劉文典 、李贄、李叔同、黃侃、林紓。盡管時代有所差距， 但人物個人相近，徐渭的佯癲真狂、李贄的赤子童心 、鄭板橋的傲骨奇纔、袁枚的悠遊隨性、林紓的憂國 憂民、辜鴻銘的中西撞擊、章太炎的怪異大成、李叔 同的看透紅塵、黃侃的苦讀樂道、劉文典的狷狂骨氣 ，將一眾文化怪傑集聚一堂，“旨在使人們從庸俗的 文化認同中走出，增強一種獨立的人生品格，以史為 鋻，去創造別一類的生活。” 本冊為《鄭板橋(絕世風流)》，由初國卿編著。 鄭板橋要走了，濰縣的父老鄉親聽說後紛紛湧上街頭 為他送行，一壺熱茶，一杯清酒，幾隻熟雞蛋，還有 從心底湧上的淚花，跟在他身後送了一程又一程，直 到五十裡外的昌樂縣境，甚至還有百姓遮攔歸路，號 哭相阻，鄭板橋一再拱手，他深知，這紛紛淚雨和牽 衣頓足的送別即使不是一種最高的榮譽，也比晉升的 調令以及上司的賞識之類更權威，也更值得珍惜。七 年知縣，七年患難，不管自己蒙受多大冤屈，有這樣 的民眾也足堪慰藉和釋然了。

一、家在煙波裡
二、終葵成進士
三、潦倒七品官
四、歌詠古揚州
附錄
鄭板橋詩詞、題跋摘編
鄭板橋評論資料
鄭板橋年表

日後的所有前程很大程度上取決於少年時期的啟 蒙教育。
老太爺過世後，二十五歲的父親鄭立庵成為家裡 的主心骨和家庭重負的承擔者，他辦起了私塾，以此 維持生計。而板橋則在父親的教鞭下，步入了文化啟 蒙階段。同時，他還接受外祖父汪翊文的教育。汪老 先生是一個博學而多纔的隱士，他的獨生女板橋母親 去世後，他將全部心血都傾注到了**的骨血板橋身 上，他悉心指導外孫的詩、詞、歌賦，培養他的文學 氣質。他的這位外孫終究未辜負他的一片深情，長大 成纔，而且不忘外公的教誨，在《板橋自敘》中說： “板橋文學性分，得外家居多。” 父親的文章品行和外祖父的文學氣韻為板橋的文 學創作打下了堅實的基礎。在學文的同時，板橋又開 始了學畫。板橋學畫**是一種偶然，或說是天分使 然。
興化雖在江北，但氣候特征都**是江南模樣， 水鄉澤國，到處竹影婆娑，仿佛大自然也鐘情這位後 來成為畫竹高手的少年纔子，為他盡可能地提供激發 靈感的機會。
秋深風起，板橋家的草堂窗戶上也像所有的人家 一樣，太方格的窗欞糊上了勻薄的白紙，既擋風寒， 又透目光。板橋每天都有足夠的時間在堂內窗下讀書 寫字，陽光透過紙窗柔和地灑在書桌上，既不刺眼， 又溫煦和諧。忽然，紙窗上有“咚咚”的敲擊之聲， 原來是室外受凍的蒼蠅要往屋裡飛，撞在紙窗上發出 的聲音。板橋抬頭望去，蒼蠅不見，窗紙上隻有一片 零亂的竹影，仔細琢磨一怎麼看都像是一幅朦矓天然 的墨竹圖。這一發現，讓板橋既驚喜又好奇，為了不 使竹影消失，他拿起筆對著窗子描畫起來。太陽已沉 入西邊天際，但不同角度的竹影卻留在了板橋的筆下 。第二天他又早早地爬起來，興致勃勃地對著竹子揮 筆…… 窗外的翠竹渾然不知地迎風擺動。
室內的少年纔子不停地在紙上塗抹。
一個傑出的畫竹大師就這樣產生了。奇怪嗎?一 點都不奇怪，生活中缺少的不是美，而是發現。壺蓋 因水沸而跳動是誰都見過的平常景致，但隻有瓦特發 明了蒸汽機。蒼蠅撞擊紙窗*是司空見慣，竹影在窗 上零亂也不足為奇。大師的出現有時就是一個平常的 微小的事物促成的。事情看起來很簡單，一隻蒼蠅、 一片竹影成就了鄭板橋，但事情往往又不是這般簡單 。靈性往往隻在起步之時發揮作用，起步之後，很大 程度上則不是靈性的因素了。
紙窗粉壁、日光月影給了鄭板橋一個歷史性的靈 感和偉大的起步，並決定了他終生的藝術走向。
中國畫竹的歷史當始自唐代。唐以前，盡管顧愷 之等人也畫過《竹林七賢圖》，但那畫面上卻見不到 一根竹子。《世說新語》中記載了“書聖”王羲之的 兒子王徽之愛竹的名典：“何可一日無此君。”但也 未見他周圍的人畫過竹。唐時吳道子、王維均畫過竹 。還有一位畫竹的蕭悅，白居易為之題詩，感嘆“植 物之中竹難寫，古今雖畫無似者”。五代畫竹則*多 ，黃筌之外，李夫人、程凝、李坡等，皆善寫墨竹。
這些人均是院派畫竹，遵守嚴格的技法，雙鉤著色， 用筆工細，境界逼真，並**講究師承，黃筌是其標 準。接下來從趙昌、崔白代代相傳，歷元明而到清， 師承不變。到了兩宋，文人竹派興起，這些人詩、文 、畫兼通，文學創作之餘用水墨畫竹，不論竹竿竹枝 竹葉，都隻一筆畫出，不用雙鉤暈染，也不用其他色 彩。宋代文人竹的代表畫家是文同與蘇軾。文同平生 喜竹，認為“竹如我，我如竹”，他常居住的地方命 名為“墨君堂”、“竹塢”等。他畫竹之所以獲得成 功，主要是因為“成竹在胸”，對後世影響很大，被 奉為畫竹始祖。元明時代，畫竹*為流行，但均未出 現**宋人的大家，清初則*不如元明。在畫竹的歷 史中，往往多追求筆意墨趣，拒*師法自然，給入* 多的是孤芳自賞之感，明清以來尤為突出。無疑，振 興畫竹的重任歷史性地落在了鄭板橋的肩上。
從目光月影開始起步，預示了個好兆頭。
十二歲的時候，鄭板橋到了真州(今江蘇儀征市 真州鎮)毛家橋，在這裡度過了一段難忘的讀書生活 。鄭板橋為什麼到這裡來讀書，從現存的生平資料中 找不到原因。但這裡對他的畫竹生活無疑又是個福地 。
真州在揚州之南數十裡，毛家橋則在真州之南， 靠近長江之濱。這裡是有名的竹鄉，翠竹成片。這種 環境自然能陶冶一個聰慧少年的靈性。板橋後來曾寫 有一篇《為馬秋玉畫扇》的小文回憶這段生活，行文 也頗為優美，真可與柳宗元的《至小丘西小石潭記》 相媲美。
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