葉臨之著的《性靈山月(袁宏道傳)》是關於袁宏道個人的人物傳記，也是一本文人史專著，可供相關學科的讀者閱讀。本書在吸收相關領域的學術成果的同時，也期待這本袁宏道傳的問世，能夠為相關學科的讀者提供一些參考。本書旨在通過對公安派文學**、大名士袁宏道（1568—1610）一生的講述，以袁宏道的個人經歷為主線，關注袁宏道的日常、仕途、思想、寫作，記載他的詩文、書信、尺牘，以及他對性靈文學理論的闡述，試圖對袁宏道作全面的描敘和研究。

“公安派”是明代後期出現的一個文學流派，袁 宏道作為公安派的領袖，聲譽最高，成就最大。葉臨 之著的《性靈山月(袁宏道傳)》書稿以袁宏道的生平 為主線，講述了公安派文學的源流、發展、衰落及其 海內外產生的影響，介紹了傳主的創作思想、仕宦、 交往、遊歷等生平，展現了晚明社會的文化思潮、學 術背景及士人風尚。作者文筆嫻熟，所引史料扎實、 翔實。是一部優秀的傳記作品。

導言
第一章 《金瓶梅》的發現及蘇州仕途
第二章 “月亮時代”和袁宏道早年生活
第三章 解脫：人在江南
第四章 禪學、心學及李贄先生
第五章 北京日子和“公安派”結社活動
第六章 歸隱之路（1606—1610）
第七章 重仕：禮、吏部任職及典試陝西
第八章 萬歷三十八年：中郎隕落
附錄一 袁宏道年表
附錄二 主要參考文獻
後記 中郎蹤跡何處尋

與袁宏道一起南下的還有湯顯祖、江盈科、王一 鳴、湯沐、瀋鳳翔、黃蘭芳等人。這些外放的同行進 士朋友中，袁宏道與**劇作家湯顯祖和小品文名家 江盈科關繫*佳，後來，湯顯祖南下遂昌任職，寄來 一冊《玉茗堂集》，書中專門有言及。
江盈科，字進之，湖南桃源人，明萬歷二十年 (1592)進士，謁選為長洲縣令。長洲縣與吳縣接壤， 治所同在蘇州城內，這也是袁宏道願意看到的結果。
江氏文學修養深厚，文筆甚健，為文主張“元神活潑 ”，後來，袁宏道、袁宗道、江盈科、黃輝等人的葡 萄寺結社，一起發展壯大了公安派，江氏始終為袁宏 道重要的文學盟友和公安派的重要成員。袁宏道早期 著作，例如《敝篋集》《錦帆集》《解脫集四卷》， 江盈科都為他作過序。
袁宏道也為江氏的詩文集《雪濤閣集》寫序，序 中稱贊道：“進之纔高識遠，信腕信口，皆成律度， 其言今人之所不能言，與其所不敢言者。”他說江進 之的文章：“超逸爽朗，言切而旨遠，其為一代纔人 無疑。” 湯顯祖，字義仍，號海若、若士、清遠道人，江 西臨川人。湯顯祖出身書香門第，為我國明晚期偉大 的戲曲家，他不僅於古文詩詞、戲曲皆精，神奇的是 ，還通曉天文地理、醫藥卜筮諸書，代表作有“臨川 四夢”之《還魂記》(《牡丹亭》)、《南柯記》《邯 鄲記》《紫釵記》。湯氏為萬歷十一年(1583)進士， 曾任南京禮部祠祭司主事，因目睹官僚腐敗憤而上書 《論輔臣科臣疏》，觸怒天威，貶為徐聞典史，萬歷 二十一年(1593)改任浙江遂昌縣令，《牡丹亭》正是 在遂昌所寫。
早在嘉靖時代，文壇上盛行以李夢陽、何景明為 首的前七子，倡導“文必秦漢、詩必盛唐”的復古文 風。萬歷期間，以王世貞、李攀龍為首的後七子也步 其後塵，為復古派末流。湯顯祖等人一反**，標新 立異地提出文章應以“立意”為主，將思想內容放在 首位，強調文章的“自然靈氣”。湯氏是反對明朝中 期復古派的重要文學代表人物，他少時受學於左派王 學的代表人物——羅氏，羅汝芳為泰州學派王艮的再 傳弟子，湯顯祖在老家臨川的時候，與袁宏道的導師 ——龍湖李贄先生也曾深談過。
和李贄先生一樣，湯顯祖是袁宏道一樣敬重的文 人和官場前輩。袁宏道曾贊揚湯顯祖的詩歌是“凌厲 有佳句”，湯顯祖也評論袁宏道的文章說：“極服楚 纔，以為不可當。” 湯顯祖是來京敘職的，在北京的時候，經袁宗道 引薦與袁宏道相識。一經見面，彼此覺得志同道合， 兩人準備一起南下，湯顯祖重新回遂昌任職。眾人出 城過了盧溝橋，日夜兼程，一路南下，經涿州、河間 、滄州、高唐、東阿，經滕縣的時候，棄馬登舟，順 著京杭大運河，穿越黃淮流域到達了長江北岸的鎮江 ，到達鎮江的時候，袁宏道距離上任地蘇州府已不遠