闫晗編著的《許爾千山萬水身(倉央嘉措詩傳)》敘述了住進布達拉宮，他是雪域*大的王。流浪在拉薩街頭，他是世間*美的情郎。他是一個轉世活佛，他以自己的方式驗證著佛法的精深，以自己的生命實踐著佛學的真義。然而他卻始終處於掙扎之中，既不辜負眾生對於他成為活佛的期望，又不辜負心中的愛人。隻可惜到*後他一生信奉的“世間安得雙全法，不負如來不負卿”終究無法實現。在湛藍的天空下，在蒼茫的雪山上，他著一襲白衣青衫，唱著遙遠的情歌。那些詩句猶如青藏高原的明珠，照亮了無數人的眼，淡淡然兩三句便把情意唱進你我的心底。

倉央嘉措出生於西藏南部一農奴之家，卻成為達 賴的轉世靈童，與初戀的女子被迫分開。他應為端坐 布達拉宮接受萬人供奉的僧王，卻做了流連俗世街市 的風流少年。二十四載的短暫人生充滿傳奇色彩，既 有宗教的神聖、政治的詭譎，又有愛情的淒美、命運 的無常。他是一個天生的詩人，用精妙動人的詩篇歌 詠愛情，贊美生命，滌淨靈魂，求索真諦。闫晗編著 的《許爾千山萬水身(倉央嘉措詩傳)》前半部分為倉 央嘉措的傳記，後半部分精選了他詩歌的精華進行解 析。一首情詩，一段傳奇，懷著聖潔的心靈翻開這本 書，與倉央嘉措相逢，在雪山邊，在聖湖畔，在草原 上……

倉央嘉措傳記
**回 前身托重任，涅槃秘不宣
第二回 瑞兆妙示天，六世降凡間
第三回 替身深宮坐，猜疑暗湧翻
第四回 菩提根深種，辨物續前緣
第五回 蒼原識俊友，靈心鐘情苗
第六回 巴桑寺學經，相思幾多情
第七回 皇帝平叛亂，第巴受斥責
第八回 門隅戀情斷，浪卡子受戒
第九回 清風關不住，重遊到人世
第十回 不作菩提語，唱徹凡人歌
第十一回 白日達賴佛，入夜浪子客
第十二回 世間安得法，佛卿兩不負
第十三回 失卻菩提路，*音青海湖
倉央嘉措詩歌賞析
其一
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
其十一
其十二
其十三
其十四
其十五
其十六
其十七
其十八
其十九
其二十
其二十一
其二十二
其二十三
其二十四
其二十五
其二十六
其二十七
其二十八
其二十九
其三十
其三十一

**回 前身托重任，涅槃秘不宣 人們說，他是佛。
在藏族的傳說中，格魯派的上師、格魯派佛法***的像征班禪與達賴，都是神佛轉世。班禪是阿彌陀 佛的轉世，達賴是阿彌陀佛的弟子——觀世音菩薩的 轉世。
有**，觀世音對佛陀說，雖然我超脫了生死的 輪回，但是眾生還在人世業火中掙扎，我要重回人世 ，拯救眾生的靈魂。佛陀準許了觀世音的請求。於是 ，他穿越西方極樂世界的七重欄楣，七重羅網，七重 行樹，七寶池，四色蓮華，七寶樓閣；穿越四天王天 ，三十三天，夜摩天，睹史多天，樂變化天，他化自 在天；穿越青藏高原上翠藍的天空，微曛的陽光，流 逸的雲團，徜徉的鳥群，澄澈的清風，*後降落到斯 巴宰殺小牛時鋪下牛皮的平坦大地上，為這塊土地上 的人們消災祈福，消減塵世業火的煎熬。人們稱他為 達賴佛，將身體匍匐於沙石冰雪之上，向他致以*高 的敬意。
這個故事，他童年時就曾聽人講述過。
在被羅桑·卻吉堅贊上師迎入哲蚌寺供奉前，有 多少個無所事事的陰天，他坐在繡墊上，抱著一塊調 了上等酥油的粑塊或是一大塊奶渣認真地啃，聽奶娘 娓娓講述在青藏高原上流傳了千百年的傳說故事。這 個故事他尤其喜愛，這次聽了，下次還會語調嚴肅地 要求奶娘再講一遍。奶娘謙卑地應聲，隨即再次從遍 地黃金無上清涼的西方極樂世界講起。伴隨著奶娘悠 遠淡然的語調，他的思緒飄出碉房，向著窗外黯淡悠 遠的天空飄去，仿佛那些密密層層的雲朵之後，有某 種命運的光亮在黑暗中閃爍。他看不清晰，冥冥中卻 又迫不及待地去探索、去撫摸，試圖拾揀起什麼失落 的東西。
多少年後，他纔明白那種帶有追憶色彩的追索意 味著什麼。
那是屬於他的故事。
人們說，他是佛。
他的家鄉，在斯巴砍下牛頭放置的地方，有高高 的山峰，茂密的草場，碧翠的林地，杜鵑鳥與綠翅紫 胸的鸚鵡在草木間跳躍歌唱，羊群、牛群與天上的雲 峰共同流淌。那是前藏山南名叫瓊結的地方，那裡大 片美麗富饒的土地歸瓊結巴家族所有。
他的父親叫杜繞登，是山商地區的貴族。他娶了 浪卡子家族的漂亮小姐貢噶拉則。貢噶拉則擁有吉祥 的體貌，美德俱全，瓊結的人們都誇贊說貢噶拉則像 翠柏般秀麗挺撥，像大自在天的公主般親切善良，是 “貓眼寶石中的九眼珠”。他們的聯姻使家族勢力* 為強盛。瓊結巴家族世襲日喀則宗宗本職務，世代安 享帕竹地方政權給予的權力。這對夫婦享受著政治優 勢帶來的優渥收益，卻盡力不使自己陷入政治的泥潭 。但是他們不知道，命運會把他們推入西藏*大的事 件。