關於中日關繫，習近平***近來在不同場合多次發表談話。他一針見血地指出：“忘記歷史就意味著背叛，篡改歷史就意味著再犯。”

受此啟發，倪強、黃成林著的《趙樸初與中日佛教交流》把趙樸初多次訪問日本期間，與日本那些高僧大德、文化界、藝術界及其他各界人士對歷史問題的交往和談話認知，以及他們對未能制止那場給中國人民造成巨大災難的侵略戰爭所抱的“慚愧”、“懺悔”、“謝罪”態度如實地記述出來，目的是從另一個角度對日本一小撮右翼分子篡改、美化侵略歷史進行鞭撻和批判。

在周恩來**的親自指揮下，趙樸初同志（作者稱之為樸老）以佛教為平臺，從事民間外交，成績卓著。特別是中、日兩國之間，通過“民間先行、以民促官”達到“官民並舉”，終於順利成章建立外交關繫、簽訂“中日和平友好條約”。這一成果來之不易，其中凝聚著以樸老為代表的中日老一代民間友好人士堅持不懈的奮進和心血！

作者根據樸老訪日期間的相關談話、日記、訪談等材料寫成了這部紀實性作品，也權當獻給趙樸初他老人家的心香一瓣。

前言
一、贈藥師佛像 開啟中日佛教交流大門
二、華人勞工慘死 日本友好人士送還遺骨
三、趙樸初**訪日 參加禁止兩彈大會
四、“親善使節團”來華 共建世代友好
五、紀念鋻真和尚 敞開交流大門
六、紀念玄奘法師 增進中日交往
七、“**”困難重重 中日交流未斷
八、趙樸初率團訪日 “鋻真回國省親”
九、紀念善導、道元 建立深厚法誼
十、天臺創教 比睿承風
十一、紀念弘法大師 弘揚祖師遺德
十二、締結友好寺院 深入文化交流
十三、與菅原惠慶長老的深情厚誼
十四、和大西良慶長老的忘年之交
十五、憶往昔不忘歷史 念先德世代友好
十六、倡導“黃金紐帶” 譜寫歷史新篇
十七、深受日本人民愛戴 榮獲八次嘉獎
十八、結束語
主要參考書目
後記

一、贈藥師佛像開啟中日佛教交流大門 中國和日本是一衣帶水的鄰邦，兩國人民的交往 可以追溯到遙遠的古代。唐朝是中日兩國人員交流的 鼎盛時期，日本的使節、留學生、商人、僧人跨海來 往穿梭不斷，其政治、經濟、文化諸方面受到中國極 大的影響。如今，在日本很容易找到中國**難以見 到的盛唐時期的中國古典建築。就說日本文字吧，在 漢字傳人日本之前，日本是沒有文字的。大約在中國 的秦漢時期，漢字開始傳人日本。此後很長一段時間 ，日本人都是用漢字作為記錄日本語言的符號。後來 日本人摘借漢字的偏旁部**造了日語的字母假名。
“假”通“借”，意為借來的名字。作為書寫日語的 字母，有平假名和片假名兩種。平假名是草體，由漢 字草書簡化而來；片假名是楷體，來自漢字楷書的偏 旁部首。
日本經兩次維新變法(即大化革新和明治維新)， 到19世紀末國勢漸強，而中國封建專制，閉關自守， 國勢漸衰。自1894—1895年的中日甲午戰爭日本得手 後的半個多世紀中，日本軍國主義對外實行野蠻、血 腥的侵略擴張政策，使包括中華民族在內的亞洲人民 經受了**的浩劫，也使中、日人民之間數千年來的 傳統友誼遭到嚴重破壞。
第二次世界大戰以日本戰敗而告終。但美國出於 一己私利，片面制造對日合約，釋放並啟用日本戰爭 罪犯184000餘名。這些人成為戰後長期執政的自民黨 的中堅力量。甚至連臭名昭著、十惡不赦的細菌戰犯 石井四郎等人也被美國人釋放並被派往朝鮮戰場參加 了對朝鮮的細菌戰爭。
當時日本的吉田茂政府追隨美國執行拒不承認中 華人民共和國而隻承認我國“臺灣”的錯誤對外政策 。但中日兩國人民從自身的根本利益出發積極主張實 現兩國關繫正常化，建立新型的雙邊關繫，恢復中日 友好。這是兩國人民的共同願望，也是直接關繫亞洲 乃至世界和平的大事。
面對中日關繫出現官方不易溝通、僵局一時難以 打破的局面，周恩來**提出：“民間先行，以民促 官。”“從開展兩國經濟、文化交流開始，從增加人 民交往開始，從增進民間團體協商開始，來打開中日 關繫的僵局，從而推動日本政府改變政策。”這一方 針的確立充分表現了中華人民共和國**代***根 據當時的****形勢，從戰略高度處理困難狀態下 中日關繫的政治遠見。
中國和日本文化上同屬東亞儒教圈，而大乘佛教 又是許多人的共同信仰。公元6世紀中葉，佛教由中 國經朝鮮半島的百濟傳人日本，由於日本飛鳥時代著 名的政治家、改革家聖德太子(574～622)的大力推崇 ，定佛教為BlOt。此後日本佛教的發展迅速，欣欣向 榮。日本佛教各宗派多為中國各宗派的延續，所以各 宗派的祖庭亦多為中國的**叢林，而祖師也多為中 國歷代高僧。二者所不同的是，日本佛教*趨平民化