我們通過曾國藩的一生，發現了他之所以能夠成功，關鍵在於他做好了七個方面。這七個方面體現了他對世事無常的人生現實的獨到領悟，不但告誡人們該如何為人處世，也也給人們展示了他從一介布衣到內聖外王的道路。這些道理，對於每一個想成功的人來說，都是必須學習和借鋻的。這七個方面主要有做關繫、修身、養性、齊家、做官、用人、進退。曾國藩編著的《曾國藩箴言錄》對於曾國藩的成功做了一個具體的解讀，讓讀者能*加深刻地了解他的成功之道！

曾國藩編著的《曾國藩箴言錄》分為《嘉言鈔》 和《治兵語錄》兩部分。《嘉言鈔》由一代國學大師 梁啟超先生所輯。鋻於曾國藩傳世的作品太多，為了 能夠讓普通的讀者隻需要花較少的時間和精力，就能 夠了解到曾國藩的思想，因此輯成了代表曾國藩思想 精華《曾文正公嘉言鈔》。《治兵語錄》由近代著名 的軍事家蔡鍔先生輯錄，是一部語錄體軍事著作，集 中反映了曾國藩的軍事思想和治兵謀略，在我國軍事 史上有著重要地位和價值。其中部分內容散見於《嘉 言鈔》中。 《曾國藩箴言錄》是一本勵志書籍。

嘉言鈔梁啟超輯
梁啟超序
書札
家書
家訓
日記
文集
治兵語錄蔡鍔輯錄
蔡鍔序
梁啟超序
將纔
用人
尚志
誠實
勇毅
嚴明
公明
仁愛
勤勞
和輯
兵機
戰守
附曾國藩傳

【原文】 曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大 人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群*倫之天纔，在並時諸賢傑中稱 *鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立 德、立功、立言＝三並不朽，所成就震古鑠今而莫與 京者，其一生得力在立志自撥於流俗。而困而知，而 勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累 。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之 以誠，勇猛精進，堅苦卓*。如斯而已，如斯而已。
孟子日：“人皆可以為堯舜。”堯舜信否盡人皆 可學焉而至，吾不敢言。若曾文正之盡人皆可學焉而 至，吾所敢言也。何也？文正所受於天者，良無以異 於人也，且人亦孰不欲向上？然生當學*道喪、人欲 橫流之會，窳敗之習俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非 甚強毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫 之以師友，而嚴師畏友又非可亟得之於末世，則夫滔 滔者之日趨於下，*奚足怪！其一二有志之士，其亦 惟乞靈典冊，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾 輔，自營養，猶或可以防杜墮落而漸進於高明。
古人所以得一善則拳拳服膺，而日三復，而終身 誦焉，也抑先聖之所以扶世教正人心者，《四書》、 《六經》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學所驟能 領會，且亦童而習焉，或以為陳言而忽不加省也。近 古諸賢闡揚輔導之言益汗牛充棟，然其義大率偏於收 斂，而貧於發揚。夫人生數十寒暑，受其群之蔭以獲 自存，則於其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非 日逃虛守靜而即可以告無罪也，明矣。於是乎不能不 日與外境相接構，且既思以己之所信易天下，則行且 終其身以轉戰於此濁世。若何而後能磨煉其身心，以 自立於不敗？若何而後能遇事物泛應曲當，無所撓枉 ？天下*大之學問，殆無以過此。非有所程式而養之 於素，其孰能致者？曾文正之歿，去今不過數十年， 國中之習尚事勢皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿，起 家寒素，飽經患難。丁人心陷溺之極運，終其生於挫 折譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回 ，卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言，字 字皆得之閱歷而切於實際。故其親切有味，資吾儕當 前之受用者，非唐宋以後儒先之言所能逮也。孟子日 ：“聞伯夷之風者，懦夫有立志。”又日：“奮乎百 世之上，百世之下聞者莫不興起。”況相去僅一世， 遺澤未斬，模楷在望者耶！則茲編也，其真全國人之 布帛菽粟，而斯須不可去身者也。
丙辰二月朔新會粱啟超 【大意】 曾文正公，不僅僅是近代，同時也是有史以來難 得一見的大人物；不僅僅是我國，同時也是全世界難 得一見的大人物。然而，文正公並不是天生就具有超 出常人的纔能，在他那個時代的許多賢纔俊傑中，他 一直被認為是*笨拙的，他的一生也是在坎坷沉浮中 度過，但他卻能夠在立德、立功、立言這三方面作出 突出的貢獻，讓後世銘記。而他之所以成就了震古爍 今、無人能比的成就，主要是源於他能夠樹立起不甘 於平庸的遠大志向。他在困境中學習，在勤勉中前進 ，經歷千難萬險而不屈不撓，不滿足於眼前的利益， 而是一點一點地積累，不斷地進步。他能夠虛心接受 別人的建議，終生勤奮，從不倦怠，做人剛正不阿， 做事持之以恆，以真誠為立身之本，無論如何艱苦， 都能夠勇敢地追求上進。如此而已。如此而已。
孟子說：“每個人都可以成為堯舜那樣的人。” 是不是每個人都可以通過學習而成為堯舜那樣，我不 敢隨便斷言。但每個人通過不斷的學習而達到曾文正 公那樣的高度，我是持肯定態度的。為什麼呢？實際 上，老天爺賦予他的天賦，和別人相比實在沒有什麼 不同。況且，哪個人不希望成就一番事業呢？然而， 出生在一個真學問斷*、道德淪喪、欲望充斥社會各 個角落的時代，社會上各種肮髒的習氣以雷霆萬鈞之 勢籠罩下來，擠壓過來，如果不是性格剛強、意志堅 定的人，是難以抵抗得了的。荀子曾經說過，對於那 些平庸懶散的民眾，是需要老師、朋友來激發他們的 潛能的。然而。在這樣末落的世道中。嚴格曲老師、 值得敬畏的朋友卻是很難輕易遇到。就這樣，整個社 會不可遏止地走向崩潰，這又有什麼值得奇怪的呢！ 其中有一兩個有志向的人，也隻是從古人的典籍中尋 找靈丹妙藥。覓得一兩旬格言警句作為自己堅守的目 標，然後自我鞭策，自我輔助，自我支持，這樣或許 還可以防止墮落，從而逐漸達到高尚聖明的境界。
古人得到一句警句名言，就會心悅誠服地接受， 並且能夠在**之內反復地默念，以至於一生都在誦 讀，那是古代的聖哲用來扶助社會、教導人心的言辭 語句。而這些經典的語句，在《四書》、《六經》中 基本上已經收錄齊備了。然而，經典的語句雖然涵義 豐富，卻言辭筒約，那些學識粗淺的人往往難以馬上 領會。好在他們從兒童時期就研讀學習。或許有人以 為，這些經典的話語都是一些陳詞濫調的東西，根本 不能夠據此自我反省。近古的很多賢達之士提出了很 多匡救社會與人心的箴言高論，但他們的主旨往往是 教導人如何收斂欲望，對於如何發揮個人能力卻極少 提到。人的一生，不過幾十個春秋，他的生存離不開 社會群體，難道他不需要對社會群體有所回報嗎？而 要回報社會，就得出來做事。很顯然，逃避現實。獨 守一份平靜的生活，是不可能回報社會的，這已經說 得很清楚了。這樣，他就不得不天天與外界周旋往來 ，同時秉持著自己的信念來改變世界，並使自己在這 個污濁的世道中一直堅強地活著。如何磨煉自己的身 心，使自己立於不敗之地？怎樣做纔能得心應手地處 理任何事情，使自己心想事成？天下*大的學問，也 不過如此。但如果沒有自己的信念，並且持之以恆地 堅持著，又有誰能做到這一點呢？曾文正公去世到現 在不過幾十年，當今的社會現實，與他所生活的時代 ，並沒有多大的區別。然而，曾文正公卻能夠憑借其 質樸魯鈍的天分、平民的出身，歷經千難萬險，在阨 運不斷、屢遣猜忌的情況下，**憑借自己的努力， 剛正不阿，百折不撓，*終改變了頹敗的世風。挽救 **於危難之中。他的言論，每個字都來自親身經歷 ，並且切合實際。所以讀上去感到親切而有深意，足 以為當今希望有一番作為的人提供思想指導，其作用 **不是唐宋以後那些前輩名儒的言論所能比的。孟 子說過：“聽到伯夷的事違，懦夫也會樹立遠大的志 向。”又說：“歷**的那些奮勇之人，百代之後的 人聽到他的事跡後，沒有不發憤圖強的。”何況現在 距文正公去世隻有短短的幾十年，他對後代的影響還 在擴大，他的光輝形像還沒有泯滅！因此，這本《嘉 言鈔》，無疑就像是全國百姓的衣服和食物一樣，一 刻也不能離身。P2－7