姜越編著的《滿族纔女(顧太清)/紅顏纔女繫列》按時間的維度記述了一代纔女顧太清坎坷曲折卻不失幸福的一生。顧太清是淡若梨花的女子，美麗而清雅，月時隱時現，好似她的一生，有起有落。透過歷史的輕煙去看那個月下的女子，讀她的詞，那輕煙似乎在逐漸消散，讓我們清楚地看到，她立在樹下，仰望蒼穹對月低吟的倩影。相信“清代**女詞人”顧太清將萬古流芳!

姜越編著的《滿族纔女(顧太清)/紅顏纔女繫列 》講述，一個淡若梨花的女子，美麗而清雅。讀她的 詞，那輕煙似乎在逐漸消散；看她的詩，那如朱閣香 閨的情意綿綿。她的愛情故事唯美深情，動人魄、攝 人魂。她一生的傳奇經歷，讓人憐，讓人痛，讓人心 碎。

前言
第一章 女詞人．傳奇身世成謎
身世成謎，說法不一
名門之後，書香世家
權貴世家，烈火烹油
解讀顧太清——顧太清的女性意識
第二章 坎坷路．半生嘗盡苦酸辛
派繫爭鬥，皇帝收利
名門閨秀，早年坎坷
家道中落，嘗盡辛酸
解讀顧太清——顧太清的人世情懷
第三章 嫁郎君．詩詞歌賦伴婚姻
千裡姻緣，上天注定
歷經波折，終成眷屬
夫唱婦隨，詩詞做伴
瑤臺種，不做可憐紅
夫妻恩愛，伉儷之篤
解讀顧太清——顧太清詞的審美藝術
第四章 斯人去，紅顏唱哀歌
丈夫早歿，一時茫然無措
桃色緋聞，有口難辯
分明是，流水高山調
解讀顧太清——顧太清詞中的佛與道
第五章 情渾處．悲喜人生大不同
皇族後代，纔華橫溢
夫妻和唱，神仙眷侶
一代詩人，士林“怪傑”
詩詞成就，名篇選析
解讀顧太清——顧太清詠花詞詞風的變遷
第六章 作遺妃，紅顏女子多薄命
逐出府邸，天上人間
苦中作樂，不忘吟詠
斷腸空有恨，難寄到君前
解讀顧太清——顧太清詩中的夢幻思想
第七章 廣交遊．結識四方友
閨中密友，惺惺相惜
神交吳藻，心靈相通
朝廷顯宦，人間真情
方外道士，談吐投機
解讀顧太清——顧太清的心靈足跡
第八章 續紅樓，品咂人生百味
《紅樓夢影》的價值
《紅樓夢影》與顧太清
從《紅樓夢影》中看顧太清的人生
解讀顧太清——顧太清詞的詩意化
第九章 賞佳作，洞悉紅顏纔女
鈦清集》概述
男中成容若，女中太清春
《顧太清集校箋》解讀
多姿多彩太清詞
顧太清詠物詞的藝術特點
太清詩詞版本的研究
解讀顧太清——顧太清詞中的童心
第十章 女流輩．詩詞氣格別樣情
道家思想對顧太清的影響
樂道學佛以涵養精神
滿族女性特有的個性
皇室宗親的優裕閑暇
解讀顧太清——顧太清的音樂纔情
後記

一個滿族旗人女子，以漢人姓名“顧太清”垂名 後世，確實讓人無法不好奇。關於顧太清的姓名問題 ，學界、民間一直存有不同的說法，其中尤以冒廣生 在為她的詩集《天遊閣集》作序時所言“太清姓顧， 或日吳人，或日顧八代之裔”*為**。吳人之說， 大概是因為太清曾在吳地居住過相當長一段時間，以 訛傳訛造成的。對後者，近代學者，詞人，光緒朝進 士文廷式亦持此說，他在《琴風餘譚》中說，滿族女 史顧太清者，為尚書顧八代之曾孫女。顧八代是康熙 朝的重臣，雍正帝的老師，名聲響亮，但他姓伊爾根 覺羅氏，並不姓顧，此說*不可信。太清的外孫富察 敦崇則謂：“外祖母姓西林覺羅氏，鄂文端公之族人 ，幼育於姑母顧氏家，故又姓顧。”恩華《八旗藝文 編目》采用此說：“太清幼育於姑母顧氏，故姓顧， 名春。”楊鐘羲說：“寄食於顧氏，顧為榮邸護衛。
”啟功則說：“此顧為榮邸護衛，蓋以冒之報擋子者 ，或以避獲罪者後裔之故。” 楊雪橋說，“太清是西林鄂文端(爾泰)之曾孫女 ，幼經變故，養於顧氏。顧為榮(親王)邸待衛，因而 被選為幻園貝勒側福晉。”說養於顧氏，與實不符。
恩詠春說：“嘗讀敦禮臣《哭硯》詩注雲，外祖母姓 西林覺羅氏，……幼育於祖母顧氏，故又姓顧。”實 為掩蓋“罪人之裔”真相。
總之，關於太清身世，其為何姓顧，實在是眾說 紛纭，莫衷一是。
關於其生卒年份，亦有爭議。齊燕銘根據《天遊 閣集》編年詩推定其生年為嘉慶四年，即1799年，關 於卒年的情況則注其未詳。“考詩集注明年月者，* 後為壬寅夏四月二十二日，壬寅者，道光二十二年， 則卒年當在此後，約五十餘歲。”道光二十二年即 1842年。黃世中認為齊燕銘的這一推測是不確切的， 他根據顧太清詞《燭影搖紅》“四十年來，傷心慘目 ”之句，推測顧春在光緒四年尚健在，享年應在80歲 以上，這樣他認為顧太清的卒年當在1880年以後。盧 興基認為太清一生經歷了嘉慶、道光、咸豐、同治四 朝，至光緒二年尚在世，大約次年逝世，享年77歲。
金啟孮根據《榮府家乘》與《愛新覺羅族譜》記載確 定：顧太清生於嘉慶四年(1799)已未正月初五，卒於 光緒三年(1877)丁丑十一月初三，享年七十九歲。這 一說法現已為大多數研究者所接受，如張璋《八旗有 纔女，西林一枝花——記清代滿族女文學家顧太清》 、趙伯陶《關於滿族女詞人顧太清的幾個問題》及黃 嫣梨《清代四大詞人》皆采信此說。
關於顧太清的祖籍，在清末民初有二說：一說為 吳人(冒廣生《天遊閣集序》)，一說為鐵嶺人(況周 頤《東海漁歌序》。鐵嶺之說又有二種：一說為鄂爾 泰曾孫女(楊鐘羲《雪橋詩話三集》)，一說為顧八代 曾孫女(文廷式《琴風餘譚》)。但*近幾十年來，吳 人之說已為大家所否定，而關於鐵嶺人之說又在進一 步復雜化。1980年，金啟孮根據《榮府家乘》與《愛 新覺羅族譜》考證，斷定顧春應寫作西林春，字梅仙 ，號太清，滿族鑲藍旗人。1989年，張鈞根據太清的 詩詞原稿飫遊閣集》卷首之自署，推定顧春字子春， 號太清，自號太清春，漢軍人。1996年，柯愈春亦據 稿本《天遊閣集》之自署，推測顧春姓西林，名春， 字太清，清乾隆問甘肅巡撫鄂昌孫女，鑲黃滿州人。
上述三種說法，關於顧春為漢軍之說，顯然出自惲珠 《國朝閨秀正始集》，但這一說法已為人們所否定， 現在大家一致接受金啟孮滿族鑲藍旗的說法。如盧興 基綜合上述諸家之說後指出：“原來她並不姓顧，也 不是什麼吳(今江蘇蘇州)人；不是顧八代(乾隆時的 大臣，姓伊爾根覺羅氏)之後；*不是所傳因育於外 家，外家姓顧，所以她得了‘顧’姓。她姓西林覺羅 氏，滿洲鑲藍旗人，是雍、乾兩朝重臣鄂爾泰的姪重 孫女。祖父鄂昌也做到甘肅巡撫等職，不想牽連進胡 中藻《堅磨生詩鈔》的文字獄案，被乾隆帝賞賜自盡 ，從此家族敗落，後代淪為‘罪人之後’。父親鄂實 峰隻得以遊幕為生，娶妻香山富察氏，生子鄂少峰、 太清及妹霞仙。她本名春，字子春，又字梅仙，號太 清，別號雲槎外史，所以她的真實姓名應是西林春。
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