李元陽（1497－1580），字仁甫，號中溪，因世居大理點蒼山十八溪中，故又號“十八溪”，別號逸民，白族詩人、思想家、史學家，明代雲南重要的山水詩人。李元陽家風醇正，樂善好施，被鄉人稱為一德門為官期間，李元陽亦懷著一顆赤子之心，敢於直諫，持正不阿。他熱心幫助百姓，積極編纂方志、刻印典籍，修建書院等，為滇中文化作出了重要貢獻。辭官之後，他喜談性命之學，援佛入儒，成為一代之“理學鉅儒”。李元陽性情幽雅，以山水為樂，所寫山水詩歌和遊記歷來受到稱贊。他之所以能寫出眾多的山水文本，在於他熱愛並歌頌他所經過的每一片土地，同時又不遺餘力地贊美自己的家鄉，是一位名符其實的家園歌者。
茶志高所著的《家園歌者(李元陽)》記述了白族**詩人、思想家、史學家李元陽的生命歷程和內在精神。

《家園歌者(李元陽)》是《雲南百位歷史名人傳 記叢書》之一種，是由雲南省委宣傳部策劃的一套意 義重大的叢書。作者茶志高以細膩的文筆，記述了白 族著名詩人、思想家、史學家李元陽的生命歷程和內 在精神。閱讀李元陽傳記，是認識我們腳下的土地， 了解生活在這片熱土上的先賢以及他們所秉持的優秀 品格，傳承他們所創造的優秀文化的開始。這些個人 品格魅力和優秀文化曾經並將持續對現實發揮著啟示 作用，具有較高的閱讀價值和重要的出版價值。

力學奮發稟異纔
十九峰，十八溪
德門
夢陽入懷
夢受丈錦
十纔子之冠
邊氓赤子憫蒼生
“大禮議”的餘波
出補江西分宜
楊門七子
慈父
武尋之亂
遷戶部主事
持正不阿顯風骨
真御史
巡按八閩
荊州知府
奇男子
李公堤、李公井
山海風雲發奇思
家園歌者
*累而遊
山水清音
三教圓融獲靈知
心性說
真我與真誠
平生祿入，盡歸梵宮
廣傳文獻功無量
兩修郡乘
刊刻典籍
清泉白石歸默遊
蒼洱風月
雞足放光
自由與擔當
吾愛吾廬傍曲阿
文章德行中外崇
參考書目
一、著作（按著者拼音順序排列）
二、學術論文（按作者拼音順序排列）
三、學位論文（按作者拼音順序排列）

封建時代的政治界，是充滿著驚濤駭浪的。李元 陽在政治命運上，雖沒有那麼多的磨難與挫折，但他 見識了官場的驚險和爾虞我詐。在這樣的情況下，李 元陽並未被各種強勢群體壓倒，而是特立獨行，秉持 赤子之心，盡自己應盡的責任。
“大禮議”的餘波 李元陽進士之後，初授翰林院庶吉士。然而，這 時候發生了“大禮議”事件。
武宗死於縱欲無度，因暴卒而此前未立子嗣之故 ，依兄終弟及之祖訓，其從弟、興獻王朱佑杭之子朱 厚熄進京承襲皇位。世宗即位後第三天就遣派官員迎 接其生母興獻王妃，第六天，即下令禮官集議其父興 獻王的封號。以首輔楊廷和、禮部尚書毛澄為首的朝 臣為維持大宗不*，援引漢定陶王和宋濮王故事，認 為世宗應過繼給武宗之父、孝宗朱佑樘，稱其為皇考 ，而以生父佑杬為皇叔父。世宗對此表示不滿，認為 父母不能互易，欲以本生父興獻王為皇考，尊“興獻 皇帝”稱號，要求另議。七月，禮部觀政進士張璁反 駁楊廷和之說，支持世宗“繼統不繼嗣”之說，認為 世宗應尊崇所生，世宗得張璁上疏如獲至寶，即召見 廷和等，下令尊己父為興獻皇帝，母為興獻皇後，但 被楊廷和等拒*。這是“大禮議”之始。
嘉靖元年正月，世宗勉從楊廷和等議，尊孝宗帝 、後為皇考、聖母，本生父母為興獻帝、後。嘉靖二 年十一月南京刑部主事桂萼經與張璁多次討論古禮， 再次上疏，抨駁楊廷和等人的議禮之失，請正大禮之 議。楊廷和因世宗不聽勸誡又昏於政事而感到自己的 衰朽和對朝政的無望，於三年二月致仕。楊廷和的退 出是“大禮議”的重要轉折。此後，附和張璁等人之 主張者益多，世宗又決定召張璁及桂萼等人來京議禮 。黨附楊廷和的閣臣為阻止張、桂等人來京，迫於形 勢，妥協願意加稱世宗母為“本生聖母章聖皇太後” 。張、桂於赴京途中馳疏奏請，力主去“本生”之稱 。群臣激動，欲效景泰年間戶部給事中王竑於皇帝面 前擊斃宦官王振死黨馬順之故事，撲殺張、桂二人。
二人匿於武定侯郭勛家，數日不敢出門。七月十二日 世宗正式下詔去“本生”二字，稱興獻帝為“恭穆皇 帝”，朝臣不服力爭，十五日，世宗招毛紀說：“此 禮當速改，爾輩無君，欲使朕亦無父乎？”吏部左侍 郎何孟春與翰林楊慎集合朝中官員共二百餘人，楊慎 憤言道：“**養士百五十年，仗節死義，正在** 。”群臣自辰至午，跪於左順門前，吁請收回成命。
世宗在文華殿聽見哭喊，命司禮監諭令群臣退去，群 臣要求皇帝答復。首輔毛紀也加入示威行列。世宗再 下諭，群臣仍不起。世宗大怒，遣錦衣衛逮學士豐熙 、給事中張翀等八人，楊慎等乃撼門大哭，聲震闕廷 。世宗愈惱，下令逮捕未退走的馬理等一百三十四人 下獄，令餘八十四人姑且待罪。次日，一百八十餘人 受杖，編修王相等十八人被杖死。九月頒詔，定稱其 父尊號為“皇考恭穆獻皇帝”，稱孝宗為“皇伯考” 。左順門事件是“大禮議”的轉折點，此後朝臣多依 違順旨，張璁等人所議世廟神道、廟樂、武舞及太後 謁廟等禮議，多順利實現。
世宗爭取“大禮議”的原因有二，一是心理因素 ，二是政治目的。“大禮議”使得楊廷和嘉靖帝形同 陌路。楊廷和被削職為民，這樣就中斷了楊廷和在武 宗去世後推行的一繫列政治、經濟改革措施；由於中 央集權進一步加強，世宗也私欲膨脹、日漸腐化，大 興土木、迷信方術，開了晚明頹廢之風的惡例。張璁 等議禮派人物因迎合皇帝而從下級官員升至首輔、六 卿。朝廷官員因此認識到奉迎君主能夠帶來巨大利益 ，從此官場中諂媚阿上之風盛行，政風漸頹。
楊慎是楊廷和之子。楊慎因為兩上議大禮疏，尤 其“左順門事件”引起世宗的憎恨，為此後的人生埋 下了隱患。他遭受兩次廷杖，幾至斃命。世宗對楊慎 之父楊廷和這位“始作俑者”一直懷恨在心，而此時 曾任首輔的楊廷和已經致仕，世宗因此便愈加遷怒於 楊慎，所以在*後的審判中，他給楊慎以*嚴厲的判 決——永遠充軍，按照明代刑法這是除死刑以外*重 的刑罰，殃及子孫。楊慎的戍地本來是山西雁門，而 雲南在彼時地處邊陲，中原人認為其為蠻煙瘴雨之地 。世宗或許認為滇地之苦*甚於雁門，所以將楊慎改 而充往雲南。楊慎於嘉靖三年（1524）七月拖著傷病 之軀啟程赴滇，踏上了他多艱而沉痛的謫滇道路。
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