貝克萊是近代經驗主義的重要代表之一，開創了主觀唯心主義，並對後世的經驗主義的發展起到了重要影響，是18世紀***的哲學家之一。尼克·瓊斯編著、陳明瑤、程甜編譯的《從貝克萊出發》可以幫助讀者讀通英國近代經驗主義哲學家貝克萊：存在為什麼就是被感知？書中以淺顯的語言從不同的角度重新解讀貝克萊的作品、哲學思想及其核心理念，詳細介紹了《原理》和《對話》的主要論點、論證過程與理論，是一套適合普通讀者了解哲學大家哲學思想的入門級讀物。

尼克·瓊斯編著、陳明瑤、程甜編譯的《從貝克 萊出發》一書對貝克萊的哲學思想進行了詳細的闡述 ，並提供了解讀貝克菜哲學論點的有效指南，同時還 為讀者提供了獨立思考、綜合對比貝克萊思想及其反 對思想的機會。此外，本書還介紹了對貝克萊的思想 和觀點產生重要影響的哲學家及其理論，以及圍繞解 讀和評價貝克萊的思想而產生的各種爭議。《從貝克 萊出發》一書囊括了貝克萊全部的重要哲學概念，對 所有想了解貝克萊這位具有挑戰精神並且十分重要的 思想家及其作品的讀者來說是理想的選擇。

第一章　走近貝克萊
第一節　貝克萊生平簡介
第二節　貝克萊的主要著作以及作品間的關聯
第三節 哲學家生平研究方法和本書閱讀指南
第二章　對貝克萊產生重要影響的人物與理論
第一節　勒內·笛卡兒（1596—1650）
第二節　尼古拉斯·馬勒伯朗士（1638—1715）
第三節　約翰·洛克（1632—1704）
第四節　實體、物體和屬性
第五節　間接現實—關於人類認知的一種流行理論
第六節　初級屬性和次級屬性的比較
第七節　概念和感覺
第三章　貝克萊的哲學體繫：內容與學習方法
第一節　概念、想法與感覺
第二節　日常事物的屬性以及人類對其的感知過程
第三節　心靈（靈魂）
第四節　不被任何人感知時物體的存續性問題
第五節　現實與幻覺的區別
第六節　科學的發展與對環境的探索
第七節　人們如何認識他人心靈（包括上帝的心靈）的存在
第四章　貝克萊關於非物質論與唯心主義的論證
第一節　貝克萊所有論證的前提：人類通過感官認識的是感覺
第二節　領銜論證
第三節　同一性論證
第四節　感知相對性論證
第五節　貝克萊對抽像概念的否定
第六節　結論：貝克萊的哲學能帶給我們什麼？
參考文獻
索引
作者簡介
內容簡介

第二節貝克萊的主要著作以及作品間的關聯 貝克萊30歲前就創作了數本哲學**的重要著作 ，對西方哲學發展產生了重要影響，時至**仍然吸 引著許多讀者。
1710年，年僅25歲的貝克萊出版了他的巨作《人 類知識原理》。其實早在一年之前他的《視覺新論》 就開創了感知哲學的新篇章。1713年，貝克萊28歲時 出版的《貝克萊哲學對話三篇》則是他所有作品中* 通俗易懂，也是文學性*強的一本書。
《人類知識原理》以及《貝克萊哲學對話三篇》 是目前人們研究貝克萊哲學*重要的資源，本書將聚 焦這兩本著作的主要內容並討論兩書的關聯。在此之 前，讀者朋友們須要認識到，貝克萊不僅僅是哲學家 ，*是一位涉獵百家的博學大師。他的研究興趣有些 與哲學直接相關，有些則**了哲學。數學、神學、 經濟學和科學都是他擅長的領域，這反映在他主題豐 富、跨度巨大的論文、單頁和書籍中。此外，本書還 將介紹一部分他的其他著作以及這些著作與《原理》 《對話》之間的聯繫。《關於人類知識原理的論述》 (1710) 本書是貝克菜*全面、學術性*強的哲學著作， 現今一般稱為《人類知識原理》，以下簡稱《原理》 。在書中，貝克萊提出理由反駁了諸多當時占據主流 地位的哲學思想，並提出了自己的認識論(人類認知 的範圍與方式)以及形而上學(現實的**本質)理論 。
貝克萊將《原理》全書的正文標為“第一章”， 並在書信和筆記中暗示自己本意撰寫*多章節深入探 討第一章中涉及的話題。例如，1729年貝克萊在寫給 塞繆爾·約翰遜(Samuel Johnson)的信中提到《原理 》第二章的手稿在數年前的意大利之行中遺失了。而 幸存至今的除了“第一章”之外還有對《原理》原本 應有的各個章節的介紹，《原理》迄今為止的各個版 本都將“第一章”與該介紹收編入冊。
貝克萊在《原理》一書的介紹中預告此書將通過 指出主流哲學理論中觀點立場與論證過程中的謬誤以 駁倒這些理論，然後建立自己的哲學體繫。其中，貝 克萊尤其反對“抽像概念”(abstractidea)，這一點 將會在本書的第四章中做詳細介紹。
1710年**版《原理》出版後，貝克萊遺憾地發 現該書市場接受度很低，不僅貝克萊私人贈書的對像 對《原理》所述嗤之以鼻或不置可否，在公眾層面也 反響平平，沒有引發廣泛的討論，*休提有任何人成 為貝克萊哲學思想的篤信者。在貝克萊看來，個中原 因有出版地在都柏林使得《原理》無法抵達大規模受 眾的緣故，也有該書的語言過於學術化，且運用大量 哲學與科學術語的原因。直到貝克萊一生*受歡迎的 《阿爾西弗龍》一書問世之後，經過小幅度改動的《 原理》一書纔於1734年再版。《貝克萊哲學對話三篇 》(1713) 正因為《原理》的無人問津，激發了貝克萊撰寫 《貝克萊哲學對話三篇》(原名直譯為《海拉斯與斐 樂納斯的三輪對話》，以下簡稱《對話》)。《對話 》誕生於《原理》出版後三年，出版地選在倫敦，貝 克菜希望《對話》能夠收獲*廣泛的讀者。《對話》 的行文初看之下類似劇本，它不再像《原理》那樣充 滿術語，大部分內容以直白易懂的對話展開。大量采 用對話的創作模式是貝克菜**敬仰的古希臘哲學家 柏拉圖經常采用的。《對話》不僅是一部哲學著作， 也可稱為繼柏拉圖後以對話形式創作的*匠心獨運的 文學作品。
海拉斯和斐樂納斯的對話設定在一個大學校園的 花園中展開，歷時三天，每**發生一輪對話。“斐 樂納斯”之名在古希臘語中意為“熱愛智慧之人”， 而“海拉斯”則意為古希臘語的“物質”。大致上， 斐樂納斯是貝克萊本人在對話中的投射，而海拉斯則 是為了引出觀點而設置的配角(這裡之所以用“大致 上”是因為在學術界對於“斐樂納斯”的觀點多大程 度上等同於貝克萊的觀點，而“海拉斯”的觀點又在 多大程度上為貝克萊所反對還存在爭議，但就本書的 目的而言，這樣理解就已經足夠)。書中還暗示斐樂 納斯相比於海拉斯是高校中*為**的教職員。
在《對話》開篇，海拉斯對於斐樂納斯否定物質 存在的觀點感到震驚，在對話開展進程中，海拉斯逐 漸接受了斐樂納斯的觀點。斐樂納斯的論證大多與《 原理》一致，同時他也回應了海拉斯提出的諸多異議 。海拉斯將斐樂納斯的某些觀點瞬間接受，而另一些 觀點則在斐樂納斯反復論證之後纔認同，總之，在全 書末尾，海拉斯全盤接受了斐樂納斯的觀點。P9-12