“大家精要”叢書以近300位對人類文明有**貢獻的大師為對像，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。
叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。
段廷志、陳華、闫雪昆著的《佐籐鐵太郎/大家精要》為叢書的其中一冊。

佐籐鐵太郎是近代日本海軍中將，曾作為校官留 學英國、見學美國，對英國的海洋霸權非常仰慕。日 俄戰爭後，他借鋻馬漢的海權學說和英國的海上霸權 實踐，在總結中日甲午海戰和日俄戰爭海戰的基礎上 ，發表了《帝國國防論》、《帝國國防史論》等著作 ，並提出了日本作為海洋國家建設國防的一繫列原則 。 段廷志、陳華、闫雪昆著的《佐籐鐵太郎/大家 精要》概述了佐籐鐵太郎的生平軼事，著重通過代表 著作《帝國國防史論》表達他以馬漢的海上權力學說 為基礎，並結合日本自身歷史和地緣特點而建立的海 權觀。該著作與觀點為日本海軍建設指明了方向，促 使日本將“海洋帝國”作為自身發展的根本戰略目標 。

日本的馬漢——佐籐鐵太郎的思想與人生
第1章 佐籐鐵太郎的成長
一、成長於海上貿易之鄉的佐籐鐵太郎
二、佐籐鐵太郎的一生
第2章 佐籐鐵太郎的時代
一、馬漢時代的來臨
二、日本海軍的興起
三、近代日本的海洋擴張
第3章 佐籐戰略理論的淵源與發展
一、佐籐思想產生的理論淵源
二、佐籐理論的鵲起
第4章 讓陸軍震怒的《帝國國防論》
一、與陸軍擴軍論唱反調的軍備論
二、確定軍備水平時需要調查的事項
三、關於國防三線
四、如何確定作為國防主干的海軍實力
第5章 傳世之作與海戰秘籍
一、自強將命與日本國防
二、陸軍與海軍對人口的影響
三、對周邊**的應對方針
四、海戰秘籍《海軍戰理學》
第6章 佐籐理論的湮沒與復活
一、理論家的悲劇宿命
二、佐籐理論遭遇的圍攻
三、日本對近代國防戰略和海軍戰略的反思
四、佐籐鐵太郎思想的復活
附錄
年譜
主要著作
參考書目

佐籐鐵太郎正是在**與故鄉發生大變革的節骨 眼上來到人世的。他1866年出生於莊內藩，親生父親 是該藩的藩士。1868年，他的生父去世，遂按照日本 風俗過繼給佐籐家做養子，在家鄉的小學讀書。與參 與“倒幕”派的薩摩藩和長州藩相比，莊內藩等多數 “佐幕”的藩國都推崇儒家文化。明治維新開始後， 整個日本在政府的推動下掀起了歐化浪潮，到處都在 倡導喝牛奶、穿西裝，以與洋人結交為榮。然而，佐 籐家鄉的很多人卻看不慣“舊敵”明治政府的維新政 策，不願與維新勢力同流，這些藩的舊貴族在子弟教 育上堅持以儒學修身，以“修身齊家治國平天下”為 理想。兒時的佐籐正是在殘留佐幕派精神的風土環境 中生長的，所受到的教育和熏陶對他成名後的思想形 成產生了深刻的影響。佐籐的著作中不僅大量引用他 熟悉的《孫子兵法》，而且還經常使用《詩經》等漢 語書籍的語言。
從幕末到明治時期的**動亂中，日本**政治 倫理混亂，充滿了“勝者為王敗者寇”的思想。這種 思想也成為明治時期對外武力擴張的精神基礎。但是 ，在日本人中也有一些對此不以為然。主張內政外交 寬仁自制者。深受儒學熏陶的明治道德家和思想家西 村茂樹，在明治十五年(1882)視察山口縣時，就主張 對農民采取寬仁政治。在他的干預下，山口縣從地租 改正時期起地價就設定得比其他縣低。山口縣居民稱 ：“**僥幸，此後的縣令也畏懼西村茂樹這位政府 顯要，民生通常以寬大為主。”西村還曾就甲午戰爭 的戰後處理向政府提出警告，反對政府向中國索取巨 額賠款和割地，稱：“不能將侵略作為**大計，侵 略他國是強盜行為，海陸的軍備應僅用於本國防衛， 不應干涉他國的內政。以前對朝政策就是*大的錯誤 。”他與重視儒教的谷干城陸軍中將均屬反對大陸擴 張的少數派。西村茂樹的這種價值觀和主張無形中對 佐籐也產生了一定影響。加之佐籐又出生於被稱為“ 賊軍”的佐幕派之藩，自小就品味到了失敗者的悲哀 ，因此與明治時代仰慕歐化的大部分日本人所不同， 其戰爭觀和哲學觀滲透著儒家思想的因子。
佐籐雖然作為日本海軍軍官參加了甲午戰爭對中 、朝兩國的侵略，但卻在戰後回顧這一戰爭時曾表示 ：“我深深體會到，失敗的敵人中也有勇者，不要侮 辱敵人。勝敗是時運，我軍習慣於勝利，生疏於戰敗 ，要經常提高警惕，研究敗戰，總結經驗。”佐籐通 過將視點置於敗者一方，從而得以擁有*深刻的歷史 觀，養成了戰略理論家**的辯證思維意識。事實上 ，要想認清大局，站在敵方的立場思考是有效的。在 不能準確進行形勢判斷時，作為棋手，有時應當故意 轉到對手一側觀看棋局，從不同的角度上觀察事物， 修正以自我為中心的觀點。由於深受故鄉歷史文化的 熏陶，成長於明治時代的佐籐既固執於忠君報國，“ 維護”大日本帝國的“尊嚴”，又看不慣陸軍將領在 勝利後的飛揚跋扈，在國策方面強調自重自制。與當 時天天叫嚷維新、武運、國威的改革派不同，佐籐反 對全面否定德川時代，而是傾向於積極靈活運用德川 時代的戰略思想遺產。
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