巴爾扎克◎狄geng斯◎陀思妥耶夫斯基
荷爾德林◎克萊斯特◎尼采
卡薩諾瓦◎司湯達◎托爾斯泰
9位作家，3種類型，合並同類，提取相似氣質！
“歷史好的傳記作家”茨威格一生寫過16部傳記，本書是《人類群星閃耀時》之外，茨威格具影響力傳記，通過9位作家，書寫了一部19世紀歐洲文學思想史！人們因《希臘羅馬名人傳》而記住普魯塔克，也會因本書而記住茨威格！
一部好的傳記，要能體現一個人之所以是他自己而非別人的獨特之處，這是我們能夠記住這個人的wei一理由。哪怕一個十惡不赦之人的傳記，隻要它完整地包含了因果、容納了心靈，所有跌宕起伏的情節、撕心裂肺的愛恨，終會悉數化為悲憫。於是，我們記住了那個立傳的人，並且我們因為悲憫，在精神世界裡與他的文字發生了共鳴。“歷史zui好的傳記作家”的稱號，茨威格當之無愧！

茨威格在《精神世界的dizao者》中寫了九位作家：百科全書式敘事文學的天纔——巴爾扎克、狄geng斯、陀思妥耶夫斯基；悲劇氣質型癲狂至精神錯亂的殉魔者——荷爾德林、克萊斯特、尼采；暴露自我呈現內心世界的心靈觀察家——卡薩諾瓦、司湯達、托爾斯泰。茨威格用普魯塔克“比較列傳”的寫法，將屬於同一“精神類型”的人物放到一起，使人物形像geng加鮮明，給人的印像也geng加深刻。這種“合並同類項”的方法，提取了傳記人物的“精神本質”，在描述九位精神世界dizao者的同時，dizao了另一個偉大、永恆的精神世界。

【作者簡介】 斯蒂芬？茨威格（Stefan Zweig，1881—1942），奧地利猶太裔作家，中短篇小說巨匠，擅長人物的心理分析，也是傳記作家。主要代表作有中短篇小說《一個陌生女人的來信》《一個女人一生中的二十四小時》，長篇小說《心靈的焦灼》，傳記《三大師》《與魔的搏鬥》《三作家》《羅曼？羅蘭》，歷史特寫《人類群星閃耀時》，自傳《昨日的世界》等。 【譯者簡介】 申文林，1934年生於河南衛輝，1957年畢業於北京大學西語繫德語文學專業，1957—1977年於蘭州大學外語繫任教，1978—1994年於河南師範大學外語繫任教，一直從事德語、歐洲文學史、歐洲文化史的教學工作。主要譯著有《懺悔荒唐年少時》《庚子見聞錄》《心靈易幟》《三大師》等。 高中甫，1933年生於山東蓬萊，畢業於北京大學西語繫，中國社科院外文所研究員。著有《德國偉大詩人——歌德》《歌德接受史》《茨威格畫傳》（編著）等，編有《歌德精選集》《歌德詩選》《歌德繪畫》《茨威格文集》（七卷）等，譯有《親合力》《茵夢湖》《萊辛寓言》《古希臘神話與傳說》《十九世紀文學主流——青年德意志》《貝多芬》《莫扎特》《輪舞》《憶馬勒》等。

前言

三大師
作者的話
巴爾扎克
狄geng斯
陀思妥耶夫斯基

與魔的搏鬥
作者的話
荷爾德林
克萊斯特
尼采

三作家
作者的話
卡薩諾瓦
司湯達
托爾斯泰

編後記

編後記 一部好的傳記，重要的不是客觀且面面俱到地羅列一個人的生平，*不是憑空且主觀臆斷地對一個人作出評價，而是將二者融合，挖掘人物生平背後的內心世界，通過典型事例展示*能體現一個人之所以是他自己而非別人的獨特之處，以及唯有通過分析、比較、綜合纔能得出的復雜而幽暗的精神世界。這是我們能夠記住一個人的**理由。我們讀完一部好的傳記，就像看完一部好的電影，一定會產生某種震撼，這種震撼無論是善的還是惡的、積極的還是頹廢的，它都會因為觸動心靈而給我們留下深刻的印像。因為一個完整的人生，哪怕是一個十惡不赦的人生，隻要它完整地包含了因果、容納了心靈，都會讓人心生悲憫進而得到寬容。跌宕起伏的情節，撕心裂肺的愛恨，在作品之外看作品的時候，悉數化為悲憫。於是，我們記住了那個給我們震撼的人，並且我們因為悲憫，在精神世界裡與他發生共鳴。 茨威格是一個偉大的傳記作家，而並不僅僅是那個我們所熟知的寫了《一個陌生女人的來信》的德語小說家。2014年7月，習近平***在巴西福塔萊薩出席金磚*****第六次會晤時，提到了茨威格的《巴西：未來之國》一書，茨威格這個名字再次受到人們的普遍關注。書籍有書籍的命運，一個作家以什麼樣的方式被人們記住，尤其是被另一個**的讀者記住，有時候真不是作家及其作品本身所能決定的。事實上，我們忽略了很多國外重要的作家作品，正如因為種種原因撥高了很多作家作品的地位。 而作為傳記作家的茨威格，應當被人們記住。茨威格一生寫過16部傳記，它們是： 一、作家傳記 1．《回憶埃米勒？維爾哈倫》（1917） 2．《代博爾德-瓦爾莫：一個女詩人的生活畫像》（1920） 3．《羅曼？羅蘭：其人其作》（1921） 4．《精神世界的***》［《三大師》（1920）、《與魔的搏鬥》（1925）、《三作家》（1928）］ 二、心理學家傳記 《精神療法》（梅斯梅爾、瑪麗？貝克？艾迪、弗洛伊德，1931） 三、歷史人物傳記 1．《約瑟夫？富歇：一個政治性人物的肖像》（1929） 2．《安托瓦內特：一個普通人的肖像》（1932） 3．《瑪利亞？斯圖亞特》（1935） 4．《鹿特丹人伊拉斯謨的勝利與悲劇》（1935） 5．《異端的權利：卡斯特利奧對抗加爾文》（1936） 6．《麥哲倫》（1938） 7．《亞美利哥：一段歷史謬誤》（1942） 四、歷史特寫 《人類群星閃耀時》（1927） 五、未完成的作家傳記 《巴爾扎克》、《蒙田》 六、自傳 《昨日的世界：一個歐洲人的回憶》（死後出版） 茨威格被稱為“歷***好的傳記作家”，他一生創作的這16部傳記，涉及羅曼？羅蘭、巴爾扎克、狄*斯、陀思妥耶夫斯基、荷爾德林、尼采、司湯達、托爾斯泰、蒙田、弗洛伊德、富歇、伊拉斯謨、加爾文、麥哲倫等數十位文學、哲學、心理學，以及政治、宗教、航海領域的**人物。在這數十位**人物的傳記中，茨威格寫得*得心應手的顯然是作家傳記。作家寫作家，*能把握傳記人物的心理，茨威格恰恰又是人物心理分析、內心情感刻畫的能手。他不會像其他傳記作家那樣“**於依次羅列事實和具體的重大事件”，而是“意識到內心的存在”，注意到“內心的多義性及其神秘深度”，深入進人物的內心世界。他曾說：“我在寫作上的主要志趣，一直是想從心理學的角度再現人物的性格和他們的生活遭遇。這就是我為許多名人撰寫評論和傳記的緣故。”但他的心理分析，是建立在研究原始材料的基礎之上的，他“既不美化歷史人物，也不做自然主義的臨摹”（舒昌善），而隻是加以“升華、冷凝、提煉”。 在茨威格的作家傳記中，*有分量的當是以“精神世界的***”為主題的《三大師》、《與魔的搏鬥》與《三作家》。這1部3卷的巨著寫了九位作家：百科全書式敘事文學的天纔巴爾扎克、狄*斯、陀思妥耶夫斯基，悲劇氣質型癲狂至精神錯亂的殉魔者荷爾德林、克萊斯特、尼采，暴露自我呈現內心世界的心靈觀察家卡薩諾瓦、司湯達、托爾斯泰。 正如我們因為《希臘羅馬名人傳》而記住普魯塔克，後世也當因為《精神世界的***》而記住茨威格。作為傳記作家的茨威格，恰恰與偉大的普魯塔克一脈相承。茨威格在《精神世界的***》第二部《與魔的搏鬥》的“作者的話”中說：普魯塔克在他的《希臘羅馬名人傳》裡，“總是把一個希臘人物和一個羅馬人物對照著描寫，以使得他們個性背後的精神投影，作為一種典型*好地凸顯出來。我也效法這位傳記和歷史方面的德高望重的先祖，在其精神上相鄰的領域——文學性格學方面——做一些相似的嘗試……我打算把這一繫列命名為‘精神世界的***’”。茨威格采用普魯塔克“比較列傳”的寫法，將屬於同一“精神類型”的人物放到一起，使人物形像*加鮮明，給人的印像也*加深刻。好比我們在談論一個人的時候，再多的自然描述也不及拿另一個人來作比較讓人印像深刻：我們說他長得像誰，我們說他的性格跟誰很像，這樣我們就一下子把握住了他的個人特征，我們就能夠一下子記住他。茨威格的《精神世界的***》正是采用了這種數學上“合並同類項”的方法——提取同類人物的“精神本質”——在描述精神世界的***的同時，同樣締造了另一個偉大、永恆的精神世界。