了得網傳記_我所知道的祖父章太炎(精)/章學研究論叢

《春秋左傳讀》是祖父早年**部著作，他對《左傳》的作者，成書的年代，傳授的繫統，以及《左傳》與《公羊傳》《轂梁傳》之間關繫，作了詳細考證，從而駁斥了康有為這些今文經學派說的《左傳》是漢代劉歆偽造的邏輯。在這基礎上，他以後又寫出了《春秋左傳讀敘錄》《駁箴膏肓評》《砭左氏春秋考證》。三十年後，祖父又撰寫了《春秋左氏疑義答問》，對《春秋》這部經典，畢三十年之功力，終於使之可讀可解。這是他對經學研究的貢獻。
到了祖父晚年，他又集中精力研究了《論語》與《古文尚書》，先後完成了《廣論語駢枝》與《太史公古文尚書說》《古文尚書拾遺》《古文尚書拾遺定本》。
《論語》是經學中很重要的一部文獻，但《論語》有古論、齊論、魯論之別，祖父發現“魯論文或難曉，蓋多因古文真本；齊師則有所改定者”，其後馬融宗古文，鄭玄也宗馬融的古文，而以往注疏忽略於此，於是他遂考釋補充了四十多則。
《尚書》是商周時期文獻集編，這部文獻“*殘缺難理”。但自從洛陽發現了《三體石經》殘碑，“ 發見古文真跡，以校枚氏《堯典》多相應”，讓他大為興奮，加上他弟子吳承仕得到了敦煌所得《堯典釋文》，從而寫了《新出三體石經考》。然而用以重新考釋《尚書》，在揭露偽古文《尚書》同時，仔細恢復《古文尚書》的本來面貌。由於他文字學、音韻學方面的深厚功底，利用了洛陽新發現《三體石經》新證據，結合對古代文獻的精密研究，他對《古文尚書》文字校勘、經義考釋，都有了*多發現。在他去世前*後歲月，每天整理《古文尚書拾遺》，共增補一百七十多條，成《古文尚書拾遺定本》，是他一生的 *後一本著作。他說：以《爾雅》釋《尚書》，“十可得其七八”，“王引之《經義述聞》解《尚書》近百條”，“孫詒讓作《尚書駢枝》亦有六七十條”，但他自覺經他努力，“加上他的《古文尚書拾遺》近百條”，三家合，《尚書》終於可讀通百分之八九十了，勝於清代諸儒，對此他很自負，**得意，這是他對經學的又一重大貢獻。所以他被譽為“國學大師 ”或“經學大師”，是當之無愧的。
祖父晚年又一次創辦“章氏國學講習會”，繫統傳授國學，在他歲月的*後半年，他重點講的是《古文尚書》，先後講了《尚書略說》《書序》，然後逐字逐句講了《尚書》二十九篇，先後用了四個月光景。弟子都逐字逐句作了紀錄，課後又相互校對筆記，情景如同早年在日本講《說文解字》，弟子錢玄同與魯迅等核對筆記的一幕再現。
據姚奠中先生說，他據聽課筆記與祖父《太史公古文尚書說》及《古文尚書拾遺定本》，再參閱了江聲的《尚書集注音疏》、孫星衍的《尚書今古文注疏》，夜以繼日地工作，終於整理出一部三十多萬字的《古文尚書講疏》。但是這部手稿在抗戰流離途中失去了，**可惜。
好在其他弟子筆記尚存，王仲犖先生將他筆記交給了我，厚厚的三大冊筆記，簡直就是一部完整的作品，也像一部藝術品，一字不苟，足見這些弟子的基本功是如此扎實。我又將這些筆記收錄到我整理出版的《章太炎演講集》中。以後上海人民出版社出《章太炎全集》，我將《章太炎演講集》作了充實，編人了《全集》。祖父在講《尚書》時，是依據他點校批注的十冊《古文尚書》而講的，這部批注本當然是一部重要的文獻了，我曾想把它整理出來，但自感水平實在不夠，而作罷了。
P16-17

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