《永恆--埃德加·愛倫·坡與其世界之謎(精)》介紹了，被譽為“偵探小說之父”的哈利·李·坡，短篇小說慣以恐怖故事、謀殺疑案和科學難解之謎為主。他的作品裡帶有一種奇特、陰暗、詭異的氣氛，和你想像不到的離奇的情節，當你翻開他的書，就已經啟動了那扇暗黑暗的大門，你會被他帶入一個深寒的世界。
他的作品影響了偵探小說家柯南·道爾、阿加莎·克裡斯蒂、江戶川亂步、東野圭吾和電影大師希區柯克等名家。*是好萊塢鐘愛類型的文學作家。愛倫·坡逝於巴爾的摩，得年40歲，死因不明。正因為這樣，他與他的作品蒙上了難以推測的神秘。

《永恆--埃德加·愛倫·坡與其世界之謎(精)》 的作者埃德加·愛倫·坡(Edgar Allan Poe，1809 -1849)是19世紀美國詩人、小說家和文學評論家。美 國浪漫主義思潮時期的重要成員。其最知名的作品當 屬《烏鴉》、《洩密的心》以及《黑貓》，作品形式 多樣、語言優美、內容豐富，有著獨一無二的風格。 愛倫·坡以十四行詩、神秘故事和恐怖小說聞名於世 。他是美國短篇故事的最早先驅者之一，又被尊為推 理小說的開山鼻祖，進而也被譽為科幻小說的始祖。 愛倫·坡及其作品曾讓一代熱愛美國文學的人為之傾 倒，但其貧困潦倒的生活、不良的嗜好。也讓很多人 對真實的愛倫·坡抱有謎團。從這個意義上而言，喜 歡看愛倫·坡神秘故事與恐怖小說的人，也一定對哈 利·李·坡充滿好奇，更是帶著謎一樣的眼光來看待 真實的愛倫·坡。

前言
第一章 被誤讀的愛倫·坡
形像重構：不一樣的愛倫·坡
大衛·科波菲爾與愛倫·坡
大眾偶像愛倫·坡
格裡斯沃爾德和謬誤的產生
格裡斯沃爾德及對愛倫·坡的批判性評價
*了解愛倫·坡的人
愛倫·坡作品的批評傳統
愛倫·坡同時代的人
學術界的文學批評
愛倫·坡的多元性作品
愛倫·坡的詩歌及當代批評
結論
第二章 苦難的問題
愛情與親情
正義與義憤慷慨
自謀生路
追逐夢想：創建出版中心
夜以繼日地工作
《我發現了》
成功與幸福
第三章 美的問題
《家具哲學》
重講一遍的故事
《創作的哲學》
效果
感情
藝術手法
《詩律闡釋》
《阿恩海姆樂園》
《詩歌的原理》
結論
第四章 愛的問題
父母之愛：慈愛
相關人物
動物
變質的愛
朋友之愛：友情
病態的友誼
男女愛情：**
故事中的浪漫愛情
變質的浪漫愛情
結論
第五章 正義的問題
故事的力量
偵探神秘故事
密碼與謎題
五種基本情節
犯罪與正義
批評與正義
懷疑
推理：理性與想像
結論
第六章 宇宙之謎
漫長的準備
科幻小說
痴迷科學
想像與知識
時間與空間
上帝的情節
故事結局
我發現了
想像的力量
奧伯斯佯謬
宇宙的起源
愛倫·坡：如何對待苦難的問題
結論
第七章 真實的愛倫·坡
致謝
索引

第一章 被誤讀的愛倫·坡 在大眾想像中，愛倫·坡的一生是悲劇的。一想 到他，很多人都想到他郁郁寡歡，沉湎在自己的悲苦 當中。不錯，他會有*望的時候，但人類的境況是， 每個人都會在某個時刻經歷著自己所**的悲劇。人 類此番共同宿命引出了苦難的問題。每個文化、每個 年齡段的人都在思索著，我們為何要歷經苦難？如果 生命是有意義的，那麼其意義又在何處？ 縱觀愛倫·坡一生可以知道，我們多數的苦難和 痛苦都是因為失去了至愛的人：有時是因為他們的死 亡，正如愛倫·坡的母親、哥哥、養母、贊助人和妻 子；而有時是因為他們的背叛，正如愛倫·坡的養父 和他青年時代的未婚妻（主要是因為她父親的干預） 。在痛苦與失落中，愛倫·坡知道了什麼是長久的愛 與美。盡管歷**許多思想家都思考過苦難的問題， 但鮮有人將苦難與愛和美這些“正面”的問題相提並 論，*沒有人會意識到這些問題與正義的問題有何聯 繫。
當我們質問人類為何歷經苦難時，我們必是首先 假定，我們身處一個正義有序的宇宙，任何事情都可 以用正義或非正義加以判斷。苦難的問題是對宇宙正 義性的質問。隻有當宇宙首先告訴我們正義的概念是 什麼，我們纔能去質疑宇宙的正義性。而這就是問題 所在。無論是喜劇、偵探故事，還是恐怖故事、科幻 作品，愛倫·坡的作品都將“負面”的苦難問題與“ 正面”的愛、美及正義問題一起思考。他在自己的詩 歌和幾百篇論文和評論中也對這些問題進行了探索。
愛倫·坡堅信，藝術家應該努力在作品中創造“ 統一效果”，使詩歌和小說情節的所有要素能夠無縫 組合成統一的整體，在讀者身上產生預想的效果，這 是愛倫·坡小說和詩歌寫作理論的一個基本內容。在 《我發現了》（發表於1848年的一首充滿神秘色彩的 散文詩或一篇關於物質和精神世界的論文）中，愛倫 ·坡總結道：通過宇宙的“作者”所創造的“統一效 果”，苦難、美麗、愛與正義的同時存在變得合情合 理，富有意義。笛卡爾的文化思想成功把思想與身體 、物質和精神分開，但愛倫·坡卻強烈反對這一點。
他在《我發現了》中認為，藝術和科學是密不可分的 ，物質和精神是跨過了死亡疆界而存在的統一整體。
他意識到，正是人類的想像在這種表面的劃分之間架 起了橋梁。
這些觀點代表了對愛倫·坡的另一種解讀，徑直 越過了一些傳統的解讀成果。本傑明·費舍爾 （Benjamin Fisher）曾說，愛倫·坡的一部作品至 少有49種解讀視角，而此處對愛倫·坡所有作品的解 讀方式與文學研究者的視角存在差異。其不同之處體 現在方式和風格上：這裡並非從文學批評視角去探索 愛倫·坡，而是帶著神學和哲學領域的問題解讀他。
我們對愛倫·坡的理解也許永遠無法相同，*不 可能**一致。這部分是由於愛倫·坡引起讀者進入 了自己故事和詩歌。他成功帶給讀者**的“統一效 果”：恐怖故事營造恐怖效果，喜劇故事帶來喜劇效 果，其中《烏鴉》一詩產生了陰沉、憂郁的效果。讀 者參與了故事，從而也參與了故事的解讀。這種互動 的結果是，有些層面的意思愛倫·坡從未想過，但他 的作品卻“喚起”讀者這樣的理解。愛倫·坡的作品 之所以會如此，原因之一就是其作品中所存在的留白 （這一種藝術技巧是美國南部禮貌對話的典型特征， 即使是在孩子面前討論*粗鄙的丑聞，孩子們也察覺 不出談話對像所謂何物）。他把很多東西留給讀者去 想像。不同的想像可以看到各式各樣的恐怖。在一些 關鍵地方，當讀者本期望愛倫·坡會細致入微地描述 美或恐怖的場景時，他卻拒不描述，而是通過文中營 造的情緒，喚起讀者此類感受。他讓讀者自己通過想 像去塑造意像、搭建聯繫進而獲得隱含意義。P1-3