嚴志軍編寫的這本《萊昂內爾·特裡林》試圖在中國學術界率先對美國**社會文化批評家特裡林進行較為全面、深入的研究；同時，橫向歸納特裡林文化批評的主要內容，彌補西方學者在這方面的不足；分析特裡林文化批評的方法論特點，將現有的研究推向深入；揭示特裡林批評話語的特征，嘗試在形式層面上分析特裡林的批評主題；揭示特裡林文化批評思想對後解構時代的啟發意義，將特裡林研究與當代文化現像聯繫在一起。

萊昂內爾·特裡林(1905—1975)是20世紀美國著名的文學與社會文化批 評家。他出身於猶太裔移民家庭，卻能擺脫猶太身份對自己的限制，站在世 界主義的立場，主張文化的多元，關照更廣泛的人類文明。他既是專家，又 是公共知識分子，其獨特的道德視角、優雅的批評風度、大量的批評著作， 使他成為一代美國青年的思想導師。主要作品有《自由的想像力》、《對立 的自我》、《超越文化》、《真誠與真實性》、《現代世界裡的思維》等等 。 這本《萊昂內爾·特裡林》追溯了特裡林的思想根源，歸納了特裡林的 文化批評針對中產階級與自由主義、新批評、文學教學以及公共文學批評的 主要內容，概括了特裡林在超越文化、發掘批評元素在文化框架裡的對話關 繫、確認文學作品的整體性價值等方法論方面所具有的特征，總結了特裡林 的批評話語在形式方面的特點，並揭示了特裡林的文化批評思想對後解構時 代的啟示。 《萊昂內爾·特裡林》由嚴志軍編寫。

前言
一 從猶太性到“美國的馬修·阿諾德”——特裡林文化批評的思想溯源
1. 猶太性——文化批評的出發點
2. 馬修·阿諾德：文學批評的文化語境
　　2.1. 文化轉向的導師
　　2.2. 特裡林對阿諾德核心觀念的把握
　　2.3. 特裡林對阿諾德的繼承與發展
3. E.M.福斯特：道德現實主義
　　3.1. 道德的重要性
　　3.2. 福斯特的辯證法
4. 弗洛伊德：文明及其不滿
4.1. 特裡林所接受的弗洛伊德
　　4.2. 弗洛伊德的文明觀
二 紐約知識分子的良知——特裡林文化批評的內容
　1. 縱向的梳理
　2. 中產階級與自由主義
　　2.1. 特裡林眼中的自由主義
　　2.2. 對福斯特思想的運用
　　2.3. 自由主義在文化觀方面的認識缺陷和行為誤區
　　2.4. 批評的道德尺度
　3. 對批評的批評
　　3.1. 文學批評的社會語境式微現像
　　3.2. 對政治的關注
　　3.3. 特裡林與新批評的契合關繫
　4. 教授—批評家
　　4.1. 哥倫比亞大學的猶太教授
　　4.2. 論教授現代文學
　5. 公共知識分子
　　5.1. 公共知識分子的定義
　　5.2. 讀者訂閱讀書俱樂部的工作
　　5.3. 一次流亡者的聚會
　6. 矛盾性與局限性
三 特裡林文化批評的方法論特點
1. **文化：文化之上
2. **文化：文化之中
3. **文化：文化之下
4. **之後的回歸與整合
5. 發掘批評元素在文化框架裡的對話關繫
　　5.1. 作者與讀者的對話
　　5.2. 讀者與作品的對話
　　5.3. 作者與環境的對話
6. 確認文學作品的整體性價值
四 特裡林批評話語的特征
1. 批評風度
2. 批評的情節
3. 批評話語的悖論性和零散性
　　3.1. 悖論性
　　3.2. 零散性
結語 特裡林文化批評的影響與啟示
　1. 對美國社會、文化批評領域的影響
　　1.1. 在文化批評領域的整體形像
　　1.2. 作用和影響
　2. 對後解構時代的啟示
注釋
參考書目
主要譯名英漢對照表
萊昂內爾·特裡林大事年表
後記