張德恆所著的《山河逸響（民國山西琴人傳）》，作者用紀傳體的形式，以元音琴社為主線，全面地、歷時陛地展現了山西元音琴社近百年的歷史發展狀況，為民國山西二十六位前輩琴家，一一立傳。張先生還在其著作中對七十五位生平不詳的民國山西琴壇先輩有所記述，這都為今後琴壇有識之士開展進一步研究工作奠定了良好的基礎。本書在對元音琴社的發展演變進行探查、梳理的同時也為我們表呈再現了民國山西琴人、琴事、琴藝發展的全幅風貌。

張德恆所著的《山河逸響（民國山西琴人傳）》 以民國古琴大家為研究目標群，以傳統的立傳方式， 將民國山西古琴藝術研究進行了可貴的推進。將以前 學界涉及較少的山西民國古琴史進行了較為繫統的研 究，是一部史料性、學術性與可讀性兼具的研究專著 。

序一
序二
前言
楊時百（1864-1931）
朱善元（1868-1922）
張芹蓀（1869-1927後）
楊友三（1870？-1924後）
趙炳麟（1873-1927）
李官亭（1876-1953？）
孫森（1878-1937後）
虞和欽（1879-1944）
顧卓群（1881-1935）
招學庵（1884-1965）
榮鴻臚（1885-1966）
馮鵬翥（1890-1944）
彭祉卿（1891-1944）
瀋伯重（1899前-1957後）
顧梅羹（1899-1990）
楊葆元（1899-1961）
王聚魁（1900？-1929後）
郝效儒（1901-1941）
顧藩（1902-1937後）
程寬（1903-1995）
高壽田（1907-1986）
程繼元（1910-1944）
郭維芝（1911-1954）
李慶天（1918-1942）
李慶中（1924-健在）
民國山西琴人待訪錄
山西元音琴社述略
百年元音
元音琴人編年事輯
民國文獻所載山西雅樂資料輯錄
緣結千裡肝膽相照——古琴家王鵬入晉記
泠泠七弦意綿綿家國情——古琴家張子盛先生訪談錄
山西代縣馮鵬翥將軍故裡考察記
主要征引及參考文獻
跋一
跋二
附記

古琴的歷史**久遠，司馬遷《史記·五帝本紀 》中記載，“舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者 ，四嶽咸薦虞舜。（中略）一年而所居成聚，二年成 邑，三年成都。堯乃賜舜稀衣與琴，為築倉廩，予牛 羊。”由此可見，古琴匪特歷史幽邃，且在上古之時 ，實為某種權力之像征。聲音之道與政通，彼時也， 做為主要樂器的古琴，實際承擔著通天人、美教化、 厚人倫、移風俗、理精神之作用。
在後世的文獻中，古琴之與文人，正如寶劍之與 俠客、香茗之與隱者、烈酒之與壯士，文人而無琴， 即顯得粗糙、不雅致。是以陶令不解音律，卻蓄素琴 一張；東坡不諳樂譜，終有七弦傳世。倘無俞伯牙碎 琴之舉，誰諳知音之重？若無嵇中散臨刑時那一曲* 響，魏晉風流又會減少多少歷史的厚度、韌度？ 近世以來，國步維艱，西學東侵，愈演愈烈，國 將覆、本先顛，禮樂文化，實為華夏之本，西樂在晚 清民國的泛濫，以至有志之士亦不得不承認“中樂是 不行的，西樂已被肯定了”（蔡元培）、“古琴（隻 有）它在藝術**的地位”（胡適）、“好的古琴曲 （隻）可以供作音樂學的資料”（趙元任）。但是幾 乎與此同時，古琴，卻在中華琴人的竭力鼓揚下，實 現了“中興”。“琴學式微，亙兩百載。晚近世變方 亟，而琴運中興。追蹤繼美，復有人在。嶽雲九疑樹 幟於燕京；南熏情情爭長於湘楚；山之東西，既德音 、元音一時有兩；江之南北，又青溪、廣陵、梅庵鼎 峙而三。莫不揚風扢雅，含和吐芳”。應該說，古琴 在民國危局中的“中興”，是華夏琴人文化救國的一 次嘗試，是維繫華夏道統於不墜的一次努力。而民國 山西的提倡、振興雅樂運動，尤為當時雅樂復興、文 化救國之一重大關目。
一、民國山西振興雅樂之背景、過程及意義 清末民初正是中國歷**風雲激蕩、波譎雲詭的 歲月。辛亥革命雖然一舉推翻了愛新覺羅氏王朝，但 驟然演變的歷史進程並未給人們提供重建文化體繫的 充足時間。因此，在廣大的知識界，人們對中國文化 、傳統的認識呈現出很大差異。在諸種思想文化的震 蕩中，尤以中西文化的踫撞*為劇烈。而中西文化踫 撞之**則顯現為新文化運動。新文化運動以及緊踵 其後的五四運動在中國社會，尤其是文化界引發了地 震、海嘯似的巨大效應，時至**，我們仍習慣以新 文化運動或五四運動來界劃中國歷史的近代和現代， 而很少考慮、關注在“新文化”之外苦苦求索、掙扎 的人群，很少去傾聽、留意他們的心聲。實際上，無 論是晚清遺老在滬上的悲涼歌吟，抑或是1927年頤和 園昆明池的魚藻波寒，它們都在向我們傳遞這樣一個 信息：社會政治的急劇變化，並不代表文化的驟然變 *。以突發的具有重大意義的政治、文化事件來生硬 地切割文化思想的時限，於情理既不合，與事實亦有 乖。
1920年，教育部頒布全國的國民學校廢除“國文 ”和文言文教科書，采用“國語”和白話文教材的命 令。這似乎可以看做是新文化運動取得成功的一大標 志。然而有趣的是，也正是在這一年仲春，山西太原 元音琴社卓然而起。同年秋，以“共扶大雅之輪”為 宗旨的全國性古琴雅集晨風廬琴會在上海召開。這幾 件事情之間說不上有什麼必然的聯繫，但是細細尋繹 ，仍覺意味深長。
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