了得網傳記_莫勵峰評說白居易

中國古代有一種習俗，就是人們**重視自己的出身，許多人都誇耀自己出身於一個高貴的、顯赫的家庭。這種習俗由來已久，在魏晉南北朝時達到了**狀態。所謂的“王、謝”高門是不用說了，即使是像陶淵明那樣的人，也未能免俗。陶淵明在血統上屬於“溪族”，是一個居住在湖南一帶的少數民族。但是當陶淵明說到自己的家庭時，也不厭其煩地列舉陶家先祖在歷**的各位名人，對那位功業彪炳的曾祖陶侃*是津津樂道。那麼，唐代還有這種習俗嗎？白居易是否擁有一個顯赫的家庭背景呢？唐代雖然沒有實行魏晉南北朝那樣等級森嚴的門閥制度，出身於社會下層的人們也有機會提升自己的社會地位，但是毋庸諱言，當時門第觀念依然存在，出身於高門貴族的士人依然享有某些特權，至少是享有名望。比如初、盛唐時代的崔、盧、李、鄭、王，就是當時***的高貴門第。所以唐代的士大夫大都喜歡炫耀自己的家庭出身，都喜歡說自己出身於某個高貴的家族。有些唐代詩人確是出身於“累世公侯之家”，像晚唐的杜牧，出身於京兆杜氏，世代為官，人稱“城南韋杜，去天尺五”。原來韋家和杜家是唐代的兩個大家族，韋家世世代代居住在長安城南的“韋曲”，杜家則世世代代居住在長安城南的“杜曲”，請注意，連這兩個地名都是以他們的姓氏來命名的。韋家和杜家的地位離天隻有一尺五寸，也就是高貴得接近天界了。杜牧的祖父杜佑是中唐的一代名臣，曾任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相，他還是**的歷史文獻學家，杜佑的著作《通典》200卷是記述歷代典章制度的名著。難怪杜牧自豪地說：“我家公相家，劍佩嘗丁當。舊第開朱門，長安城中央。”(《鼕至日寄小姪阿宜詩》) 那些出身並不高貴的士人又怎麼辦呢？他們往往會偽造一個高貴的出身。即使是大詩人李白，也未能免俗。李白的家庭相當富裕，但隻是一個普通的商人家庭，祖先沒有官宦的經歷，而古代的商人是沒有社會地位的。據說他的父親名叫“李客”，大家想想，哪有一個人以“客”為名的？所以李客多半就是“姓李的客人”的意思，因為他從外地來到蜀中經商，人們不了解他的來龍去脈，就稱他為“李客”，也就是說李白父親叫什麼名字都不清楚。但是李白自稱是漢代名將飛將軍李廣的後裔，又模模糊糊地說自己是西涼武昭王李的後代，所以與李白關繫密切的李陽冰——他是受李白臨終時所托為其編纂遺稿的人，還有敬仰李白的範傳正——他是為李白遷墳改葬的人，他們都說李白是李的九世孫。眾所周知，唐朝的皇族也自稱是李的後代，於是李白就在理論上與皇族同宗了。李白在詩文中常稱王室的人為“從祖”、 “從叔”、“從弟”什麼的，但是這種關繫查無實據。《新唐書·宗室世繫表》中對皇族的所有分支的世繫都記載得清清楚楚，卻根本沒有李白這一支的蹤影。所以我們隻能說李白是一個來歷不明的冒牌皇族。當然，唐高祖李淵、唐太宗李世民他們自稱是李的後代，其實也是冒牌的。這是當時的習俗，李白未能免俗，我們也不必苛求。直到現在，也還有人熱衷於修家譜、攀祖宗，一定要說自己的祖先是歷**的某個名人。當然，大家都會選擇流芳百世的名人。像董卓、秦檜那樣臭名昭著的歷史名人，從來不會出現在現代人的家譜裡，仿佛他們早已斷子*孫了。其實追蹤到一個人的十代祖、二十代祖，即使是真實可信的，又與你有多少關繫？要是追到*早的源頭，那麼我們大家都是中國猿人的後代，這又有什麼意義呢？那麼，白居易的情形又如何呢？說實話，白居易在這方面也與李白一樣，未能免俗。白居易寫過兩篇自述家世的“家狀”，題目是《太原白氏家狀二道》，也就是為他的祖父白和父親白季庚撰寫的兩篇生平介紹。在第一篇也就是為白所寫的《故鞏縣令白府君事狀》中，白居易精心編造了一份白氏世繫表，說白氏的遠祖是戰國時代楚國的太子建，太子建的兒子勝號稱白公，乃取“白”為姓氏。白公勝被殺後，其子逃亡到秦國，代為名將，其中包括白乙丙。白氏的裔孫是*有名的大將白起，就是那位在長平把紙上談兵的趙括指揮的四十萬趙軍打得全軍覆滅的一代名將。那麼，白居易自稱的籍貫是太原，而太原並不在秦國境內，又怎麼能與白起他們發生聯繫呢？白居易說，白起功大而被賜死，是銜冤抱屈的。秦始皇統一六國後，追思這位一代名將的蓋世戰功，就把白起之子白仲封於太原，於是白氏就以太原為祖籍了。
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