李伶伶編著的《瀋從文地圖》是一部從頭到尾完整敘述人物（瀋從文）一生的傳記，而是選取傳主生平中重要的幾個方面作斷面式地表現。具體說，是選取傳主一生中重要的或有特別意義的一些地點，從這些地點出發，寫出傳主人生重要的部分，也寫出傳主與這些地點的特殊關繫，而以追尋傳主人生足跡為表現形式。

行走在瀋從文的一生中，亦步亦趨，微妙的光， 稀奇的色，以及萬彙百物的動靜，幻想更寬，寂寞也 就更大了，向一個生疏世界走去，我的憂郁就是我的 娛樂，“幸福還是不幸”“得不到回答。” 作者和編輯顯然都在這本新書上投注了多於以往 的心血和精力，歸根結蒂，在於傳主本人曲折的人生 和復雜的個性。 瀋從文獨特的人生經歷成就了他的那些經典作品 ，幾十年過去了，總不乏一代代喜歡他作品的讀者。 初次捧讀《邊城》，瀋從文便男神一般入住文學青年 的內心，愛屋及烏，很多人因為作品便把作者想像成 了不食人間煙火的神仙。大師也是人，無論開放也好 封閉也罷，總是活在紛纭復雜的現實裡，況且這位生 於鳳凰的“鳳凰男”介於極度自信與自卑間的矛盾性 格，讓他的人生履痕、心靈路程更加的起伏不定。 同時，李伶伶編著的《瀋從文地圖》藉由傳主的 人生軌跡，展示了民國時代精英們的朋友圈和文人相 輕的黑歷史，太太客廳裡不僅有高大上的咖啡香也有 市井小民的陳醋酸。

鳳凰
1.瀋從文故居：中營街24號
2.城內王公祠的第二初級小學
啟蒙老師母親書香門第認字逃學快樂童年惡習見識廣博
辰州（今“沅陵”）
1.總爺巷舊衙門
2.芸廬：沅陵縣城尤家巷，今沅陵一中所在地
沅州（今“芷江”）
1.榆樹灣“天後宮”：今芷江縣江西街83號
懷化鎮“楊家祠堂”
2.瀋從文舊居：芷江縣清江路
常德
平安客棧：中南門裡
桃源縣“小白樓”：今湖南幼兒師範高等專科學校內
保靖——龍潭——保靖
北京（一）
1.西河沿一家客棧
酉西會館：前門外楊梅竹斜街61號
2.慶華公寓：銀閘胡同
3.漢園公寓：北河沿附近
香山慈幼院：原址在今“香山飯店”
上海（一）
1.善鐘路善鐘裡111弄：今“常熟路111弄、113弄”
2.馬浪路新民邨：今“馬當路”
薩坡賽路204號：今“淡水路204號”
3.中國公學：原址在今“吳淞中學”寶山路泰和路99號
武漢
武漢大學：武昌區珞珈山路16號
上海（二）——北京（二）
上海：北京路清華同學會宿舍
北京：燕京大學達園教師宿舍
青島
青島大學：原址今“中國海洋大學魚山校區”
瀋從文故居：福山路3號
北京（三）
西城西斜街55號甲楊振聲家
西城府右街達子營28號
後門外國祥胡同12號
武漢（二）——長沙
武漢陳源、凌叔華家：武漢大學住宅區二區三八三號
教科書編纂處：珞珈山前東湖畔原耿丹別墅
長沙臨時大學：韭菜園，原“聖經學院”今“湖南省人民
政府二院西側”
八路軍駐湘辦事處：蔡鍔中路徐祠巷15號
昆明
1.教科書編寫組辦事處：青雲街3號？11號？217號？
2.北門街原蔡鍔舊居
呈貢龍街“楊家大院”和“桃源新村”
西南聯大：原址今“一二一大街298號，雲南師範大學校園內”
3.文林街師範學院宿舍
文林街20號樓上
4.西南聯大昆中北院宿舍
北京（四）
1.中老胡同32號北大宿舍
2.歷史博物館
華北大學——華北人民革命大學
四川
重慶——壁山——榮昌——內江
北京（五）
1.交道口大頭條胡同11號：今“北頭條胡同”
2.東堂子胡同51號歷史博物館宿舍
咸寧
“五七干校”舊址：成安區向陽湖鎮
瀋從文舊居：成安區雙溪鎮雙溪村9組
北京（六）
1.小羊宜賓胡同3號
2.中國社會科學院歷史研究所
前門東大街3號社科院宿舍大樓507室
3.崇文門東大街22號樓601室
跋

沅州（今“芷江”） 1、榆樹灣“天後宮”：今芷江縣江西街83號懷 化鎮“楊家祠堂” 關鍵詞：參加清鄉 天後宮 寫碑文 上士司書 砍 頭 全景式白描 人性角度 三個關鍵人物 改名“從文 ” 他在那裡開始從文，盡管這時的“從文”並非專 指寫小說作文章。“會寫幾個字”，改變了他的命運 ，他當上了為死刑犯錄口供的上士司書，還認識了幾 個有文化的人，“從文”的名字也是這個時候改的。
一個是內陸*大的媽祖廟，一個是闊大的大戶人 家的祠堂，開到芷江參加清鄉的瀋從文所在部隊總是 駐扎在當地*寬大的公家房子裡。弄清楚懷化、芷江 一帶的地名變遷並不輕而易舉。瀋從文的回憶隻提供 了兩個地名：榆樹灣、懷化鎮。榆樹灣的天後宮是在 現在芷江縣的芷江鎮上找到的；而懷化鎮並非**的 懷化市。
與楊家祠堂消失無存不同，作為歷史遺跡的天後 宮如今仍然巍峨地屹立在芷江的舞水河畔，理所當然 地作為一個旅遊景點對外開放。早就聽說宮內至今還 保存著一塊高大的、碑文由瀋從文手書的石碑，進宮 尋找，遍尋不得。向宮門內一位收錢賣門票的中年男 子打聽，方知它已被文物部門收藏在深閨。實物既無 緣得見，隻能在文本中細細揣摩。六百字的碑文乃墓 志銘，是瀋從文十八歲時在此任收稅員時，受人所托 為戰死警備隊長段治賢而手書。碑文的落款為：鄧其 鋻撰文，瀋從文書丹，瀋嶽煥篆額。1987年10月12日 ，黃永玉曾經專程到天後宮拓印了這個碑文手跡。晚 年的瀋從文還記得當時手書墓碑的情景：“那是趴在 地上寫的，一連寫了好幾天，**寫不了幾個字。” （凌宇：《刻在碑石上的足跡》） 專為石碑來，石碑卻不在家！守門人一定看出了 我們的失落，仿佛為安慰我們似的，告訴我們另外一 個消息，令我們生出意外的驚喜：瀋從文在天後宮駐 扎時住的房間還在！那是在主殿一側的一個小院裡， 是一個紅漆木板的套房，小小的紅漆門緊閉，門口沒 有任何標記。瀋從文在自傳裡曾說當時他們“與清鄉 司令部一同駐扎在天後宮樓上”，與守門人指點不完 全吻合，但那似乎已經不重要，重要的是他的確在這 個古老的媽祖廟裡停留過。
瀋從文之所以由辰州（沅陵）到沅州（芷江）是 因為他所在的**支隊奉命去清鄉。芷江是他的長官 張學濟的家鄉。清鄉隻是手段，目的是通過清鄉獲取 給養，按照瀋從文的說法，清鄉即就食。他說他們剛 剛在天後宮裡安頓下來，第二天“各處團總來見司令 供辦給養”，同時“用繩子縛來四十三個老實鄉下人 ”。當然，那四十三個人很快被砍了頭。
當初一聽說要去清鄉，大家都喜形於色，瀋從文 也不例外，他把為清鄉而下發的一塊現洋錢換成銅元 ，買了三雙草鞋，一條面巾，一把名為“黃鱔尾”的 小尖刀。擁有這把“刀靶縛了一片綢子，刀鞘是朱紅 漆就的”的小尖刀是瀋從文*感興奮的，他仿照苗人 連長的法子，把刀插在裹腿裡。他洋洋得意地去城門 邊喫湯圓，隻為那份單純的快樂。
相對於榆樹灣，瀋從文對懷化鎮的印像*深切— —《從文自傳》中專門有一節寫“懷化鎮”，還有一 篇把“懷化”寫成“槐化”的《槐化鎮》，《我的教 育》、《入伍後》對懷化鎮也有所涉及，可見他對這 裡如何得難以忘懷了——不僅是他隻在榆樹灣待了四 個月，而在懷化鎮住了一年零四個月，也不僅在於他 在懷化鎮看殺人砍頭比在榆樹灣看得多得多，而是他 在那裡開始從文，盡管這時的“從文”並非專指寫小 說作文章。“會寫幾個字”，改變了他的命運，他當 上了為死刑犯錄口供的上士司書，還認識了幾個有文 化的人，“從文”的名字也是這個時候改的。
若要了解瀋從文在懷化鎮時的生活狀況，非讀他 的一繫列作品不可。他在《入伍後》裡說他們駐扎的 楊家祠堂“大得怕人”，以至於他在那裡住了一年多 有的角落還不敢一個人去，怕有鬼；他在《我的教育 》裡說他們“每兩人共一床棉被”；他在《從文自傳 》裡說他們每天喫豆芽菜湯和糙米飯。無論哪部作品 ，都有一個共同點，他以他*擅長的細致描寫敘述犯 人是怎樣被砍頭的；殺人後劊子手怎樣去屠桌前割兩 三斤豬肉牛肉平分燉好後大塊喫肉大碗喝酒的；還有 狗肉是如何被燉煮成為人間美味的；上至參謀、軍法 副官，下至傳達、伙夫是如何從犯人處勒索錢財的； 伙夫、補充兵、書記、上士文書的薪水扣了伙食費後 是多少，不扣伙食費的是多少等等，事無巨細，不厭 瑣碎。與其說，他早期的關於部隊生活的作品是來自 於生活的現實主義，不如說是對當時軍隊生態的一種 全景式白描。它的意義，似乎歷史的*大於文學的。
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