了得網傳記_氣節文章(蔣士銓傳)/中國歷史文化名人傳

蔣士銓一生留下了豐富的文學遺產，詩詞文曲，無一不工。今存詩歌五言、七言、古體、近體、樂府詩共四千九百餘首，詞二百零八首（附南北曲十二首），古文二百四十九篇，戲曲劇本十六部。蔣先生的於文之道，縱觀橫視都是個多面手，可謂全纔。他是清中葉一位享有盛譽的戲曲家、文學家，與袁枚、趙翼並稱乾隆詩壇“三大家”。他以傑出詩人兼戲曲家之名載入中國文學史冊。
二〇一四年十二月和二〇一五年六月，我曾兩次前往蔣士銓的故鄉鉛山縣考察采風，尋找先生的足跡。隨後又先後前往蔣士銓母親的居所——蔣士銓小時候生活過的餘干縣瑞洪鎮考察采風；前往蔣士銓曾經生活過的鄱陽縣考察采風。在掌握了較多的**手資料後，開始了《氣節文章——蔣士銓傳》的寫作。
蔣士銓一生著作等身，成就非凡。
他的戲曲成就得到歷史的肯定。自清以來不少戲劇評論家都對蔣士銓戲曲的獨特風格有過很好的描述，對他的**地位有過充分肯定。蔣士銓被譽為“乾隆曲家**”“雅部之殿軍”，成就**。他的戲曲中有著濃厚的“江右”情結，“在戲曲創作上追步明代戲劇家湯顯祖”，且又不因循守舊，而是獨闢蹊徑，以忠義節烈為作品的主題，有著顯明的教化作用。
蔣士銓不少劇本總是在開頭和結尾以夢和仙境為引子，渲染劇本主旨。這種寫作方法得到其後劇作家的仿效，成為一種新的戲劇創作方法。他的劇本創作與眾不同的還有一點：劇本中的人物命運和矛盾衝突都以生活的原生態形式呈現，打破以前劇本創作大團圓結局的寫作路子。在他所創作的劇本中，主要人物都以悲劇了結。這成為正劇和悲劇創作的主要寫作模式。
蔣士銓在戲曲創作上選題獨特，文詞別致，重情弘義，重史揚忠，表現了他厚重的人格力量和正義觀。
他的詩歌成就卓著。語詞清麗，俊采飛揚，格調高昂，心智遠大，鏗然有聲，氣壯山河。蔣士銓的詩歌與戲曲齊名，時與袁枚、趙翼並稱為“乾隆三大家 ”，清乾隆帝贊譽蔣士銓與彭元瑞為“江右兩名士” 。同朝詩人王昶說他“博通淹雅，自古文辭及填詞度曲，無所不工，而*擅長者莫如詩。當其搖筆擲簡，意緒觸發，如雷奮地，如風決土，如熊咆虎哮，鯨吞鼇擲，山負海涵，莫可窮詰。故論詩於當代，以君為首；而論君之詩，以五七言古詩為極則”。道光時期黃釗也評價他的詩：“當乾隆間，隨園效法香山，為廣大教主；雲松則別豎精進幢，間為六賊之戲，以擾禪定；而藏園叟如維摩面壁，不見不聞。近數十年來，標正宗者乃共推清容居士。”他所創作的詩歌，內容寬泛，詞語獨特，用典縱橫歷史空間，文字使用空闊，如果沒有扎實的史學功底和文字功底，很難有如此的文詞之妙。真可謂***，後無追者。
他的詞作洪亮鏗鏘，激越明快，跌宕起伏，表達哀怨幽深的情緒，又抒發激烈豪放的氣勢。他寫親情的詞作，多給人情意綿綿之感。題詠山水詞寫得靈動而富有情趣，耐人尋味。他的詞意境深邃，獨創的鍛詞煉字之功，表現了文詞的恢宏情韻和唯美色彩，在詞的創作中獨特的思路和創作方法，成為我國詞作的一個裡程碑。《銅弦詞》是其代表作。清馮震祥把蔣士銓與王昶、吳錫麟、屠倬、孫原湘、郭麔六家詞輯為《國朝六家詞鈔》；蔣氏詞與樂鈞、勒方锜、文廷式又被稱為“江西四大家”，入選《清名家詞》（陳乃乾輯），由此不難看到蔣士銓在清代詞壇上的地位。
他的古文創作質樸無華，清晰流暢，情義文字，揮灑自如。
拙於仕宦、教授於鄉的經歷，率真、忠雅的性格，窮典朝衫的困窘生活，出口成章、著作等身的文學成就——一個矛盾的集合體體現在蔣士銓身上。他在天地間留下了屬於自己的坎坷的戲劇人生，其演繹過程既讓人嘆為觀止又讓人感嘆天道酬勤。命運所賦予的文華總是顯露出苦澀和不堪。重新瀏覽他對生命的思考，他對生活的評判，他對家國田園的摯愛，他對理想抱負的希冀，我們所感受到的是他的忠義氣節和雅致氣質，也讓我們在南國的夜空中看到了一線光亮正朝著一個遙遠的星際馳騁。一個生命在人世的吶喊中隨著歲月的腳步消失了，可留給我們的是一份厚重的文學“教科書”，讀懂他，也許能給予我們很多很多…… 寫好蔣士銓的傳記，我感覺把握人物特性是關鍵，其戲曲成就及詩文的透析是依據，故事傳說為參考。重點表現蔣先生的人格、蔣先生的信念、蔣先生的氣節、蔣先生的忠雅。以散文的敘事方式，按照人物命運走向、脈絡，結合戲曲及詩文成就以及生動有趣的文雅故事，著重推介蔣先生的戲曲成就、詩文成果和高深淵博的學問根基，將一個優雅、大方、直率、無邪的蔣先生形像展現在文字中。
P1-3

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