以親切通俗之面貌，溫渥現代人的心靈；
以小說白話之形式，呈現高僧道範與淨行；
以再現風采為宗旨，為現代人樹立智慧明燈。
達摩大師，以“一葦渡江”“面壁九載”為世人所知，欲了解這位開闢中國禪宗的智者的生平事跡，請讀這本程世和所著的《達摩大師傳》。

程世和所著《達摩大師傳》講述達摩大師是南印 度香至王的三王子，初學小乘禪觀，後得遇西天二十 七祖般若多羅，從其出家，奉教師傅近四十年。至般 若多羅滅度後，繼為西天二十八祖。後來為到中國傳 播佛法，歷經三載，纔來到了廣州。後又至當時梁國 都建康，與梁武帝會見，因語句不契，遂渡江北上， 從而迎來了中國佛教史上重要的時刻——“一葦渡江 ”。達摩先到達洛陽，後至嵩山少林寺，在後山面壁 ，一坐九年。後來，神光“立雪斷臂”向其求教，達 摩為其精誠所感，認定神光可堪當大任，改其名為慧 可，終傳以正法眼藏。最後於公元五二八年滅度，並 留下了“隻履西歸”的神跡。

【總序】佛光與慧燈星雲
【卷首語】程世和
一 三王子志存佛業
二 從跋陀初學小乘
三 遇宗祖發明心要
四 承遺教祖師圓寂
五 返南天化導宗紛
六 撥迷霧王姪懺悔
七 奔東土三年苦渡
八 抵羊城開示佛法
九 入金陵機緣未契
十 坐洛陽預知佛難
十一 上嵩山少林壁觀
十二 遭譏嫌五次被毒
十三 求大法慧可斷臂
十四 付衣缽從容化滅
十五 傳佳話隻履西歸
【後記】程世和

達摩淡然一笑，沒有回答。在薩婆羅恭身迎請下 ，達摩進入寺院，穩穩地坐在法座上。薩婆羅率領一 群僧眾肅立在兩旁。
達摩直視薩婆羅，問了一句：“世界上萬事萬物 ，紛纭復雜，請問什麼是實相的相狀？”達摩深知， 這個實相的相狀是不能用言語來表達的。他現在提出 這個問題，為的是破除他們錯誤的見解。
薩婆羅生平就致力於對實相的研究，自覺已進人 一種高深的境界。於是他躬身向前，道出了他多年的 體會：“法師，依貧僧之見，不使世界上的萬事萬物 相互混合糾纏，而使它們涇渭分明，就是一切事物的 真實相狀了！” 達摩看著薩婆羅自鳴得意的樣子，心中好笑，又 追問了一句： “你說不使一切事物相互混合，各各自成一體。
如果把這些獨立存在的現像叫做實相，那麼你又是怎 樣來確定它們的呢？” 薩婆羅知道達摩是向自己發難，就趕忙辯道：“ 對萬事萬物本來就不能夠加以確定。如果對它們進行 明確的界定，它們就成了僵死的東西，還怎麼能夠成 為實際的相狀呢？” 達摩追問不舍：“按你所說，各種事物的實相是 不能被具體確定的。但你既然說不能夠確定它們，你 又如何能體證到它們的實相呢？” 薩婆羅被問得啞口無言，一時語塞。他想了半天 ，勉強擠出幾句話來：“我說不能確定，是指作為認 識主體的人，由於受到種種局限而不能對客體加以確 定，並沒有說萬事萬物本身也沒有確定性。我覺得， 實相的本身還是有它的確定性的。” 達摩大笑了一聲，直指對方的妄言之處：“你一 方面說實相具有不能確定、變動無常的特性；另一方 面，你又說實相的本身是可以被確定的。你用虛妄的 見解來確定不可確定的實相本身，這樣確定下來的東 西，你能夠說它就是實相嗎？” 薩婆羅強辯道：“確定的本身如果也不能確定， 當然就不是實相了。但是請你注意，如果你知道這個 認識的客體‘我’本身也是虛幻不實的，就能知道諸 法實相既不是一成不變的，也不是變化無常的道理了 。” 達摩一聽，不禁哈哈大笑：“實際上，當你說起 ‘我’這個字時，這個我的本身已經發生了變化，離 我而去了。你所說的‘實相’也是如此。當你說出實 相時，實相已經不是實相了！” 薩婆羅知道自己已經漏洞百出，但他仍不甘示弱 ，搜刮枯腸：“法師，雖然如此，不會變化的東西應 該仍然存在，它就存在於‘不在’之中。這裡我隻不 過假借實相這個詞，來指稱它所代表的真實含義。” 達摩又是淡然一笑：“實相實在是永恆的、不會 變化的啊！如果說有什麼變化，就不是實相了。它豈 能像你所說的那樣一會兒是在，一會兒又不在；一會 兒有，一會兒是無呢？”說到這裡，達摩手指著虛空 ，一語道破實相的真諦：“你看這無限的虛空，就如 同世間的實相，它既非有，也非無；既非在，也非不 在。但它卻是那樣的廣大遼闊，容納萬事萬物。你能 說這無限的虛空不是一種永恆的存在嗎？” 薩婆羅恍然大悟：原來自己一直陷入語言的泥潭 中不能自撥！他不由得暗暗佩服達摩的悟性高超。於 是，他躬身向達摩請教道：“法師，我現在終於明白 自己識見的虛妄了。但不知我這具臭皮囊，能不能也 像這無限的虛空一樣，做到通達無礙呢？” 達摩環視著滿寺的僧眾，宏聲答道：“如果你們 真正悟明了什麼是實相，就會知道真正的實相不在一 切有無之內，也不出於一切有無之外。懂得了這點， 你們的心靈就如同這無限的虛空一樣，可以具足三千 大千世界，可以容受無邊的萬物。如果你們仍執著於 一己之識見，又怎麼能夠獲得圓通無礙的智慧？又怎 麼能夠直指心性，體證真如佛性？”達摩的法音如同 洪鐘巨響，聲聲錘擊著他們的心靈，直使他們窺視到 一個至大無邊的精神境地。
在破除了有相宗的妄見後，達摩又風塵僕僕地趕 至無相宗的山門。
坐在無相宗的法座上，達摩不動聲色地問道：“ 諸位，你們說萬物都沒有相狀，請問用什麼方法可以 驗證這一點呢？” 有個叫波羅提的法師走出來，回答道：“我們說 萬物無相，是因為心靈虛空，沒有任何的形狀。” P60－P62