袁鐘仁所著的《文天祥（嶺南文化知識書繫）》采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文並茂，寓知識性於可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識書。記錄十分詳盡，足見文儀的一言一行對文天祥具有潛移默化的作用。

袁鐘仁所著的《文天祥（嶺南文化知識書繫）》不能說是著作，隻能說 是編寫。因為文天祥是中國歷史上一位十分傑出的英雄人物，所以有很多學 者專家進行全面、深刻的研究。俞兆鵬、俞暉著（仗天祥研究》，全書40萬 字；修曉波著《文天祥評傳》，全書也有27．6萬字，以上兩書堪稱皇皇巨 著，並且各有特色。還有很多學者專家撰寫文天祥傳，這裡就無法一一列舉 了。《文天祥（嶺南文化知識書繫）》僅區區數萬字，很難別開生面，獨創 一格，雷同之處，在所難免，幸勿以簡略見圻。

一、書香世家名師熏陶
二、科場連捷狀元及第
三、君昏相奸仕途坎坷
四、淡泊名位為民謀利
五、起兵勤王豪俊響應
六、權臣誤國屈辱求降
七、奉命談判身陷敵窟
八、九死一生勇脫虎口
九、回到行朝繼續抗元
十、南劍開府雩都大捷
十一、五坡被囚剛強不屈
十二、押往大都英勇就義
後記

一、書香世家名師熏陶 文天祥（1236—1286）是中國歷**千古流芳的人物。他生活於宋元之 際政局劇烈動蕩的時期，其強烈的愛國思想、崇高的道德品質和震撼人心的 文學作品，已成為中華**文化傳統的寶貴財富，永遠值得我們繼承和發揚 。他和嶺南具有密切的關繫。他在廣東海豐五坡嶺反抗元軍人侵時突然被俘 ，開始了生活中的另一階段，從此走上了“慷慨赴死易，從容就義難”的備 受考驗和折磨的漫長道路。他在珠江口寫下的名詩“人生自古誰無死，留取 丹心照汗青”，為後人所傳誦。廣東人民把他作為先賢來表示高度敬仰，為 之建祠、塑像、出版傳記，把他的光輝事跡作為學習的榜樣。事實上，在廣 東好些文天祥所到之處，當地人均建祠紀念。
根據學者的研究，文天祥是宋朝江南西路吉州廬陵縣順化鄉富田寨人， 這地方如今是江西省吉安市青原區富田鄉文家村。廬陵地區山清水秀，人傑 地靈，自古名士輩出，英纔相繼，“家通詩書，人懷慷慨”，這些鄉賢的光 輝形像對早期文天祥的思想影響很大。作為一位歷史偉人，文天祥是在多方 面的影響下成長起來的。除了鄉賢之外，在他的宗族、親戚中，首先是他的 父親文儀、外祖父曾玨，還有他的老師和前輩，以及當時整個社會的理學氣 氛，是時代培育了英雄，英雄創造了時代。他博學多纔，是一千多年科舉時 代的592位狀元之一；而他個人性格中的剛毅頑強、堅忍不撥、不畏挫折、 勇往直前，則是*基本的因素，值得我們學習和仿效。
按古代習俗，各家族編修族譜時，大都會找一位歷史名人作為開山始祖 ，以顯示本族是名人後裔。學者們根據（仗氏族讖追蹤，得知文天祥的遠祖 原是西漢景帝時蜀郡（今四川）太守文翁。至於文翁的先世是誰，這就不得 而知了。文翁在蜀郡興辦學校，有益治化而聞名全國。文翁的後人文時，字 春元，五代後唐莊宗同光三年（925）以武功授帳前指揮輕車都尉，帶兵攻 下洪州（今江西南昌），乃留鎮江西。據傳他“廉以律己，寬以待人”，為 治“崇簡尚功，軍士懷服”。一次，他巡視郡邑，來到吉州永新縣，住在通 判袁公家中。袁公很賞識他，便把自己的獨生女嫁給他。後來，後晉石敬塘 認契丹國王為父皇帝，自稱兒皇帝，把燕雲十六州（今北京地區）送給契丹 ，換取契丹援助，攻滅後唐。文時不願歸附石敬塘，就在丈人家鄉永新縣北 鄉錢市坑隱居。他於宋太祖乾德三年（965）病故，年逾六十。從文時至文 天祥，共傳十三代，其中**代文時任官職；第三代文光大在宋太祖時任承 事郎、郴州判官；第四代文彥純在宋太宗時任迪功郎、桂陽縣令；第五代文 卿在宋太宗至道元年（995）中撥萃異科進士，官至吉州知州，任滿退休， 定居廬陵。其後第六代文蒙至第十二代文儀，即文天祥之父，都未做官，守 著祖產維生。
民間常愛傳說，古代偉人出生時都有一些特殊征兆，預示日後將有特殊 表現。文天祥也不例外，他在宋理宗端平三年（1236）五月初一凌晨子時出 生。在此前一日，其祖父文時習夢見天際有一嬰兒，踩著一朵紫雲。所以他 給孫兒取名雲孫，別字從龍。長大後，友人給他起了字叫天祥、履善。後來 報考科舉以天祥為名。
文天祥的父親文儀，字士表，號革齋，又號竹居，生於宋寧宗嘉定八年 八月二十四日（公元1215年9月19日），在宋理宗端平元年（1234）娶太和 縣梅溪（今江西省泰和縣苑前鄉楊梅坑村）曾玨的次女曾德慈為妻。曾德慈 出生於嘉定七年十二月十四日（公元1215年1月15日），年齡略大於文儀。
她為人賢德，孝順公婆，協助丈夫，勤儉持家。生育四子：文天祥、文璧、 文霆孫、文璋；三女：文懿孫、文淑孫、文順孫。文儀終身未仕，淡雅清高 ，孝順父母，事祖盡敬，家庭生活融洽。他繼承薄產，並不富裕，有時為了 買書，競要典當衣物；為了延師教子，甚至要變賣妻子首飾。他待人十分厚 道，佃戶欠交田租，他認為對方生活艱苦，並不追索。親族中貧窮者去世， 遺下幼子，他出資撫養。窮書生赴試，他提供路費。每遇災年*是大力賑濟 。有一年疫癥流行，許多窮人病死，他把自己準備建房的大批木料，全部捐 出，請木匠制作棺材，無償給予安葬。他讀了範仲淹的儀田r}己））後說： “我得志，當仿此行之。”他做了很多善事，被人稱為“有德君子”。
文儀性好竹，在竹林旁邊蓋了一座書房，名為“竹居”。他藏書甚多， 除經史外，還有天文、地理、醫藥、卜筮等書，他在書房讀書課子，接待親 友，與友人談論學問。他著有《全藏》三十卷、 《隨意錄》二十卷。《廬 陵縣志》和《吉安府志》把文儀載人（仗苑傳》。他能詩善文，研究理學。
中國的儒家學術，漢唐兩朝著重整理古籍，考證訓詁，是為經學。由於唐末 五代，軍閥割據，天下大亂，民不聊生，因此儒家認為，讀了經典著作，應 該弄通其中的微言大義，學會修身齊家治國平天下的道理，提倡忠孝節義， 綱常倫理，是為理學，又稱道學。宋朝統治者對此極為重視，大力提倡，影 響很大。總之，文儀有很多優良品質，後來文天祥撰寫（冼君子革齋先生行 錄》，記錄十分詳盡，足見文儀的一言一行對文天祥具有潛移默化的作用。
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