心理學的產生和發展是時代的需要，同時也離不開心理學**一些重要人物的貢獻，以及他們在心理學領域作出的傑出成就。2002年，美國心理學雜志《Review of General Psychology》依據心理學者在心理學領域的貢獻，評選出前99位心理學家。《世界**心理學家》叢書就是從這99個人中選擇出*有影響力的心理學家，講述他們生活的時代背景、個人經歷、理論思考，以及取得的成就。
這本吧《弗洛伊德》(作者於曉波)是其中一冊，是介紹弗洛伊德精神分析的專著。

這本吧《弗洛伊德》(作者於曉波)是其中一冊，是介紹弗洛伊德精神 分析的專著。 《弗洛伊德》分為弗洛伊德理論的歷史背景；弗洛伊德的研究方法和 主要理論；弗洛伊德的主要理論；弗洛伊德精神分析理論的應用；患者臨 床資料的獲得；精神分析療法的不足等內容。

第一章 導論
一、重要概念的解釋
二、弗洛伊德理論的歷史背景
第二章 弗洛伊德的生平
一、志向遠大的尋夢少年
二、早期的學術生涯
三、生命中*輝煌的歲月
四、*後的搏鬥
第三章 弗洛伊德的研究方法和主要理論
一、弗洛伊德的研究方法
二、弗洛伊德的主要理論
三、弗洛伊德主要著作導讀
第四章 弗洛伊德精神分析理論的應用
一、患者臨床資料的獲得
二、患者臨床資料的分析
三、精神分析療法的不足
四、精神分析案例精選
第五章 對弗洛伊德理論的評價
一、對弗洛伊德理論的積極評價
二、對弗洛伊德理論的消極評價

費希納(Gustay Theador Fechner，1801—1887)是德國哲學家、物理 學家、心理學家，實驗心理學的重要奠基者。他繼承了赫爾巴特的意識閾 概念，但二者對於閾限的理解又有所不同。赫爾巴特*為看重觀念的強度 ，費希納則側重於考察觀念需要具備多大的力量纔能使自己上升並保留在 意識閾之上。他主要從物理量與感覺量之間的數量關繫出發，力圖把物理 學的數量化方法移植到心理學中來。費希納認為人的心理就像一座冰山， 其大部分藏於水面以下，那裡有一些觀察不到的力量對它發生作用，這正 如弗洛伊德所說“意識是由藏於其下的潛意識所推動一樣”，費希納直接 稱潛意識為心理能量。弗洛伊德借鋻了費希納的冰山比喻，並且*加明確 地將潛意識視為意識乃至整個人格的動力源泉。另外，費希納基於他的心 理物理學解釋了愉快和不愉快產生的原因，這對弗洛伊德後來提出的“恆 定原則”有一定的啟發意義。在精神分析的著作中，弗洛伊德曾多次稱贊 費希納的重大發現並公開承認自己從中獲益匪淺。
叔本華的影響 弗洛伊德與叔本華(Arthur Schopenhauer，1788—1860)在很多概念的 描述上極為相似，尤其是在一些核心概念上。
首先是關於無意識的論述。叔本華把無意識看作是非理性的，他把人 一切的原始衝動和本能欲望都納入到非理性的無意識之中。他認為，人們 的行為並非處於有意識理智的控制之下，而是被無意識的本能衝動所控制 ，意識的角色僅僅是個“外交部長”。這一觀點與弗洛伊德的無意識論如 出一轍。
其次是關於性欲的論述。叔本華認為，性欲是一種*強烈而難以控制 的欲望，是生存意志的核心，甚至人類都可以看作性欲的化身；人們在性 行為中可以忘記自我，並能夠體驗到某種幸福和解脫。學者們常常把叔本 華的有關思想稱為性欲決定論，這一點和弗洛伊德的泛性論觀點極為相似 。
*後是關於本能的論述。叔本華一方面強調生存意志是所有生物的***目標和*強的本能，另一方面又**否定了生存意志。他認為，所有具 有生存意志的物種都在自相殘殺，主宰地球的人類也不能例外。生和死是 生命的兩種必然的**表現，死亡是生命的債務，也是生命的解脫，人們 應該不再有需要、滅*個體、滅*種族，*終達到虛無與極樂的神聖境界 。不難發現，叔本華的生死觀和弗洛伊德有關生與死的兩種本能學說在內 容上有相通之處。
但是，我們需要指出的是，雖然弗洛伊德和叔本華在思想上存在諸多 共同點，但前者否認其學說受到後者的太多影響，因為前者聲稱他是在比 較晚的時候纔開始接觸後者的著作的。
尼采的影響 尼采(F．W．Nietzsche，1844—1900)是德國現代**哲學家，他對弗 洛伊德的影響主要有如下三個方面： 首先，表現在對深層心理的探究上。尼采認為，人的心理是一個極為 復雜的綜合體，意識隻是其中一個細小的部分，心理活動中的*大部分屬 於無意識領域，無意識纔是人的心靈的*真實所在。這無疑影響著弗洛伊 德潛意識概念的形成。
其次，表現在對夢的理解上。尼采認為，與真實生活相比，夢纔是人 *為內在的本質。他還指出，夢對於人們有著巨大的意義，例如，一定程 度上，夢可以滿足個體白天食物的缺乏，還可以彌補個體精神的空虛等等 。弗洛伊德認為夢是潛意識欲望的像征性滿足，這一點無疑是受到了尼采 的啟發。
*後，尼采曾經提出“替代”、“遺忘”、“升華”等概念，對弗洛 伊德有著*為直接的影響。尼采認為，替代是原來無法滿足的衝動在某種 其他類別的對像上得到釋放，升華是原來粗鄙的衝動轉移到精致的衝動上 ，遺忘主要是對過去經驗的抑制。弗洛伊德在論及自我防御機制(self— defensive mechanism)時也談到了上述三個概念，其定義與尼采竟然有著 驚人的相似。p14-16