葉青這些說法，是有道理的，他對張東蓀文字的搜集閱讀令張東蓀都喫驚，今天我們能看到的他幾乎都看到了（截止到葉青出版此書時），張東蓀的思想所受到的影響確實涵蓋了觀念論、折衷論，而受康德、詹姆士的影響就更不用說了，這是就對張東蓀思想及其來源的了解來說，葉青先生所掌握的資料不在我們之下；另一方面，他對馬思學說的了解，從書中所看也是忠實和偏離很少的，雖然當時的“正統”馬思主義派如艾思奇、鄧拓等人視其為“假馬思主義”而予以批判，但是從葉青先生所運用的唯物辯證法原理批判張東蓀來看，以著者有限的學識感覺他並不比正統派更遠地偏離馬思學說。現在的問題是，為何葉青會如此有效地否定張東蓀的哲學思想，固然這與他堅信的“正、反、合”公式有關，並且聲稱這是一個“批判的時代”，但將一個人的學說有效地否定拋棄，依然無法索解“張東蓀哲學，並沒有什麼特別的內容。我們已經說......