●小引
卷
章 卷的題旨
第二章 論原始社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴隸制
第五章 論總需追溯到一個原始的約定
第六章 論社會公約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財產權
第二卷
章 論主權是不可轉讓的
第二章 論主權是不可分割的
第三章 論公意是否會出錯誤
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民(續)
第十章 論人民(續)
第十一章 論各種不同的立法體繫
第十二章 法律的分類
第三卷
章 政府通論
第二章 論不同的政府形式的建制原則
第三章 政府的分類
第四章 論民主制
第五章 論貴族制
第六章 論君主制
第七章 論混合政府
第八章 論沒有任何一種政府形式適合於一切國家
第九章 論一個好政府的標志.
第十章 論政府的濫用職權及其蛻化的傾向
第十一章 論政治體的死亡
第十二章 怎樣保持主權權威
第十三章 怎樣保持主權權威(續)
第十四章 怎樣保持主權權威(續)
第十五章 論議員或代表
第十六章 論政府的創建絕不是一項契約
第十七章 論政府的創建
第十八章 防止政府篡權的方法
第四卷
章 論公意是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬人民大會
第五章 論保民官制
第六章 論獨裁制
第七章 論監察宮制
第八章 論公民的宗教信仰
第九章 結束語
附錄一社會契約論(初稿本)
附錄二《山中來信》第6封信(摘譯)
後記
內容簡介
《社會契約論》是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世，是時代的需要，是人類社會向前進步的產物；它正確回答了歷史進程提出的問題：法國命運的航船駛向何方。
人類是幸運的，人民是偉大的，在歷史發展的緊要關頭，總有人指引前進的道路，人民總能及時做出正確的抉擇。“在18世紀的法國政治思想領域裡，存在著三種改革國家政治制度的學說：孟德斯鳩主張立憲君主制，伏爾泰主張開明的君主制，而盧梭主張民主共和制。
第五章 論總需追溯到一個原始的約定
即使我對我在前面批駁的那些觀點接近表示贊同，君主專制論的鼓吹者們也不可能從中撈到什麼救命稻草。壓制一群人和治理一個社會，其間是有巨大的差別的。分散的人們即使一個又一個地受某一個人奴役。不論他們的人數是多少，我也隻把他們看作是一個主人和一群奴隸，而不把他們看作是一個國家的人民和他們的首領。我認為他們隻不過是聚合在一起，而不是結合在一起；他們之間沒有共同的利益，也不構成一個政治體。這個人即使奴役了半個世界的人，他也仍然是一個普通人，他的利益同其他人的利益毫無關繫，因此隻能是他個人的利益。如果這個人死了，他的帝國在他死後便分崩離析，立刻瓦解，同一棵被人放火燒了的橡樹化成一堆灰燼一樣。
格老秀斯說：人......
第五章 論總需追溯到一個原始的約定
即使我對我在前面批駁的那些觀點完全表示贊同，君主專制論的鼓吹者們也不可能從中撈到什麼救命稻草。壓制一群人和治理一個社會，其間是有巨大的差別的。分散的人們即使一個又一個地受某一個人奴役。不論他們的人數是多少，我也隻把他們看作是一個主人和一群奴隸，而不把他們看作是一個國家的人民和他們的首領。我認為他們隻不過是聚合在一起，而不是結合在一起；他們之間沒有共同的利益，也不構成一個政治體。這個人即使奴役了半個世界的人，他也仍然是一個普通人，他的利益同其他人的利益毫無關繫，因此隻能是他個人的利益。如果這個人死了，他的帝國在他死後便分崩離析，立刻瓦解，同一棵被人放火燒了的橡樹化成一堆灰燼一樣。
格老秀斯......
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