●編 民間：學術與國家的在場
● 民間文化的復興：個人的故事
● 民間的儀式與國家的在場
● 從人生意義的設計看家族文化的復興
● 日常生活的現代與後現代遭遇
● 非物質文化遺產：作為整合性的學術概念的成型
●第二編 民族與文化研究
● 東北駐屯滿族的血緣組織——從氏族到家族再到家戶的演變
● 文化影響與文化重構——土族的例子
● 中國民族文化的多樣性與族際文化共享
● 主文化、亞文化、反文化與中國文化的變遷
● 中國文化與世界文化的踫撞與會通
● 精英、大眾與民間的文化分層
● 社會轉型時期的文化戰略——追求文化整合還是文化平衡?
● 西方生活方式研究的理論發展敘略
●第三編 民族國家的時空框架
● 現代化與時空設置的轉型：以土族為例
● 聖誕節與中國的節日框架
● 端午節的源流與意義
● 民族國家的時間管理——中國節假日制度的問題及其解決之道......
內容簡介
在諸學科的分工中，人類學是關於異國、異文化的日常生活之學。這種定義的人類學，要納入中國社會科學的體繫卻不是容易的事情。發達國家的人類學主要是調查異國他鄉（又主要是發展中國家、“落後社會”）的學問，發展中國家的學者模仿來他們國家做調查的（西方）人類學家的做法在自己國家進行類似的研究，發展成“家鄉人類學家”。他們是在西方人類學家對世界的表述框架中開展對於自己社會的表述。隻有在下述條件同時具備的情況下，他們纔會走出去看世界並表述世界：1）他們的國家在突破世界政治經濟格局，2）他們不滿已經表述的世界圖景，3）他們具備國外田野作業的經濟條件、知識工具（如對像國的語言）、社會路徑（進入具體社區的社會關繫）。這恰恰就是中國的當下狀態，所以就有中國的人類學田野作業成規模地走向世界。
排在文集**篇的文字是在記錄，*後一篇文字完成得*晚（2008年1月......
民間文化的復興：個人的故事
民間文化在過去20年的復興從結果上看稱得上是文化盛事，但其過程卻是由無數的小人物、小事件積聚而成的。對於民間傳統在**漸進式的恢復方式，人們可以用“遊擊戰”來作比喻，我們也可以說它是以春蠶一口一口喫桑葉或螞蟻啃骨頭的勁頭慢慢獲得了生存空間，終於成就了覆蓋**各地城鄉的復興。這個復興的過程是奇妙的，可惜的是知識界對此所知甚少，而這些比喻隻能給人一種宏觀的和泛泛的印像。我們在此引入個人的故事，作為這一過程的一個見證。
筆者近幾年特別關北京京民間花會的復興，和幾個朋友一起也做了一些調查。我們於1997年11月30日在小西天觀看了“萬年永慶太獅老會”的重整儀式。後來我個人又在1997年12月25日專門訪問了其中的......
民間文化的復興：個人的故事
民間文化在過去20年的復興從結果上看稱得上是文化盛事，但其過程卻是由無數的小人物、小事件積聚而成的。對於民間傳統在**漸進式的恢復方式，人們可以用“遊擊戰”來作比喻，我們也可以說它是以春蠶一口一口喫桑葉或螞蟻啃骨頭的勁頭慢慢獲得了生存空間，終於成就了覆蓋**各地城鄉的復興。這個復興的過程是奇妙的，可惜的是知識界對此所知甚少，而這些比喻隻能給人一種宏觀的和泛泛的印像。我們在此引入個人的故事，作為這一過程的一個見證。
筆者近幾年特別關北京京民間花會的復興，和幾個朋友一起也做了一些調查。我們於1997年11月30日在小西天觀看了“萬年永慶太獅老會”的重整儀式。後來我個人又在1997年12月2......
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