●導論／001
●一文化生產：民族關繫與社會秩序研究中的一個重要論題／002
●二相關研究回顧／008
●三研究思路／017
●章雲南民族關繫概說／030
●節初入中華：秦、漢至唐前期的雲南民族關繫／031
●第二節地方政權：南詔國、大理國時期的雲南民族關繫／033
●第三節重歸、明、清時期的雲南民族關繫／036
●第四節中華民族共同體的建構：近代以來的雲南民族關繫／043
●第五節雲南民族關繫的總體特征／054
●第二章宗教文化生產與民族關繫的合理化／058
●節“建國聖教”的生產：神權政治與南詔國、大理國政權／059
●第二節碑銘生產與本土化的民族認同／066
●第三節貝幣文化的延續與南詔國、大理國的社會制度／072
●第四節處在中華文化體繫內的阿吒力教與南詔國、大理國／080
●第三章儒家文化生產與漢族“凝聚核心”地位的合理化／090
●節主要生產方式和生產主體：雲南儒學教育的發展／091
●第二節制度文化的再生產：科舉制度在雲南的推行／101
●第三節漢族“凝聚核心”地位的確立／106
●第四節文化生產、社會流動與民族關繫的合理化／113......
內容簡介
本書以雲南為中心，充分利用既有研究成果，在梳理雲南民族關繫演進趨勢的基礎上，重點考察文化生產的主體、結構、產品內容、生產方式的歷史變遷，對不同類型的文化生產與民族關繫的形成、發展以及政經秩序的建構、轉型之間的關聯做個案研究。作者希冀由此獲得關於文化生產與民族關繫建構的典型資料，並為文化產業和公共文化服務在建構平等和諧民族關繫中發揮積極作用提供理論和經驗支持。
序 言 施惟達 文化生產與人類的誕生同步。從他們把自然界的某種生物或非生物當作自己的親屬開始，從他們圍著死去的同類唱歌跳舞開始，從他們使用語言來交流信息、表達感情開始，從他們用特定的方式把自己組織起來生產自己的生活資料開始，文化生產就已出現。正如馬克思和恩格斯曾指出的，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想像、思維、精神交往在這裡還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣”。人類是文化的動物，文化是人類生產（創造）出來的。人類在生產文化的同時，也在不斷地生產自己的生命。 文化生產是社會生產不可或缺的組成部分。在以往的研究中，比較注重文化生產的精神特性或藝術特性，基本用精神生產或藝術生產......
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