內容簡介

   歐西哲學目前，從培根、笛卡爾開始，出現所謂從古代“本體論”向近代“認識論”之“認識論轉向”或“知識論轉向”，認為離開“認識論”或“知識論”，不經“認識論”或“知識論”勘驗之“本體”與“本體論”，乃是無效的。

此一轉向對歐西哲學而言，意義重大。甲午以降中國哲學目前，也曾出現類似轉向。隻是此一轉向並非由知識論哲學家金嶽霖完成，而是由另一位知識論哲學家張東蓀完成的。

學界並不認為金嶽霖實現了中國哲學之“認識論轉向”或“知識論轉向”，理由是：“金嶽霖並不是像康德那樣，把知識論看作是哲學的核心。相反，他卻仍然沿襲康德之前的哲學傳統，認為本體論或玄學是哲學的核心，是知識論的基礎。”

金嶽霖沒有實現中國哲學之“認識論轉向”或“知識論轉向”，有其知識背景及現實原因，可解釋，可理解。