內容簡介

目前，學界關於裕固族“勒繫腰”研究存在一個普遍結論：“母權制婚姻的殘餘”。在長達一年的田野調查基礎上，本研究推翻了此結論。在裕固族的觀念裡，孩子身體的骨骼來自父親，血和肉來自母親，這種代際的傳承建立在兩性關繫基礎之上。“父親的骨頭”作為很重要的個體遺傳性征，是能夠在代際間永遠傳承且毫不會消減的物質。源自同一個男性祖先的個體共享相同的骨頭，擁有相同的姓氏，互稱 “本家”，我們稱之為裕固族社會血親。在這個建立於“同骨”基礎之上的社會血親集團內部，性關繫是被止的，嚴格遵守“同姓不婚”的規則。裕固族的個體身份認定制度作為一種根本的社會運作邏輯，分別從文化血緣、社會血親、性忌、稱謂制度四個方面明確了男性的地位。明媒正娶和勒繫腰兩種性生活模式都直指男性姓氏的關鍵作用，以及男性實現完整家庭繼承的重要性。而作為對個體生命和其它物質存在的認知表述，裕固族的空間和時間觀具體強調了男性的家庭、社會地位以及女性對......