產品名稱：魏晉南北朝升天圖研究 是否是套裝：否 書名：魏晉南北朝升天圖研究 魏晉南北朝升天圖研究 代碼：20 出版社名稱：商務印書館 出版時間：2010年06月 作者：張倩儀 開本：32 ISBN編號：9787100061018
" 魏晉南北朝升天圖研究 作 者:張倩儀 著作  定 價:20 出 版 社:商務印書館 出版日期:2010年06月01日 裝 幀:平裝 ISBN:9787100061018  ●序(胡守為)
●引論
●甲 本書目的
●乙 傳統生死觀的重要思想及研究回顧
●丙 生死觀對了解魏晉南北朝思想變化的作用
●丁 本書結構及研究方法
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●第一章 魏晉南北朝的升天圖
●甲 魏晉以前的升天狂熱和升天圖
●乙 魏晉南北朝墓葬的升天圖情況
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●第二章 魏晉南北朝的生死觀
●甲 升天圖的轉變――長生願望的挫折
●乙 鬥瓶與鬼道――中國的神不滅死後世界
●丙 墓葬中的佛教和祆教新力量．
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●第三章 敦煌個案研究：道佛祆與升天圖
●甲 敦煌西魏洞窟天花與傳統墓葬升天圖像
●乙 祆教墓飛升及天堂圖像――傳統升天圖到西方淨土變的缺口
●丙 道佛祆圖像融合的時地因素......  內容簡介  去年我曾為香港大學審閱張倩儀女士的學位論文《魏晉南北朝升天圖研究》，讀後認為論文從近年來發現的文物中，就升天圖的形態，探討古代人們的生死觀、意識形態、宗教信仰乃至不同文化的交流，能取用新材料研究新問題，預於時代之潮流。 升天圖是以形像表達人們對死後的祈求，包涵著時代的生死觀。春秋時期的儒家學說，重在現實社會的改造，所謂未能事人，焉能事鬼”，未知生，焉知死”，不言鬼神與死後的世界。道家言行超脫世俗，所謂出生人死”，視死若回歸自然，本來亦不講究其死後的去向，老子言鬼指的是邪惡，言神乃寓意人的精神，並無構想另一世界之意。隻是從功利出發的人，就會考慮生的利益和設想死後的處境，古代神鬼的傳說便與身後世界相通。當道家的自然觀流於養生保命的願念，長生不老的理論與實踐關繫之說紛紛出現。而世上人無有不死者，於是尸解、升仙之說填補其缺，升天圖是其圖像的形式。 時代不同，思想意識隨之亦產生差......  晉南北朝是中國歷目前社會文化巨變的時期，其中*值得注意的，是儒教價值崩潰、道教發展、佛教漸而成為主要宗教之一。總體而言，這時期思想活躍而未有一致的價值觀，是漢唐之間社會和文化轉變的一大過渡時代。人的生死觀念的變化亦不能免於時代巨變的洗禮，尤其在魏晉南北朝長達四百年的戰亂時期，殺戮時聞，生命朝不保夕，人對生死應該更敏感。
然而秦漢的升天熱潮因長生之無驗，在魏晉南北朝時相對沉寂，而斯時中國人對死亡的態度，表面上又被接受天命的無助態度所主宰。此時期“升天圖”亦相應衰落，似乎已不成為足可反映當時思潮主流的圖像線索，因而再難以受人注意。然而征諸史籍，這時期社會對生死去向的憂慮並未稍息：一方面道家的長生術由追求“白日飛升”轉為宣揚以“尸解”等方法升天，仍然有相當熱衷的修煉者；另方面，道教逐漸為世家大...... "
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