●緒論
●第一章 大沐浴傳統村寨的形成與發展
●第一節 大沐浴村的歷史源流
●第二節 社會結構與經濟生活
●第三節 婚姻家庭生育文化
●第四節 喪葬與宗教文化
●第二章 傳統文化的消解與現代性變遷(1950―1978年)
●第一節 現代化與土地改革
●第二節 國家現代化要求與鄉村社會巨變
●第三節 “”對傳統文化的衝擊
●第四節 生產、文化的現代性變遷
●第三章 傳統村落的現代性轉型(1980年以後)
●第一節 現代鄉村經濟的發展變遷
●第二節 村落空間結構和社會結構的變化
●第三節 計劃生育與傳統生育觀念的變化
●第四節 大眾傳媒與村寨現代性變遷
●第五節 村民現代性素質的形成
●第四章 現代性語境中傳統文化的重構(1980年以後)
●第一節 飲食文化的繁榮與變遷
●第二節 傳統節慶文化的恢復與變遷......
內容簡介
《紅河邊的花腰傣》以村寨史為視角，以現代化所帶來的現代性變遷為線索，運用口述史研究的方法，對大沐浴村的形成、發展、變遷過程進行研究，力圖記錄下大沐浴村歷史變遷的腳步。同時，通過對大沐浴村的個案分析，也折射了近六十年*國鄉村不同時期的歷史變化。
以上三個傳說中隻有第二個明確說明趕花街的地方是現在的大沐浴村，其他兩個傳說一個說在拉德村至大沐浴村一帶，另一個說在離大沐浴七八裡遠的曼勒粉牛渡口。
現任龍河村黨支部書記的楊忠安認為，以前趕花街的區域包括現在的拉德村到大沐浴村附近的大片區域。
直到2007年8月18日，筆者在大沐浴村見到雲南省社會科學院文學研究所的傣族研究專家高力士先生，他問漠沙鎮文化站的站長白劍“大沐浴”在傣話中怎麼說，白劍說很早傣語叫“煥勐”。高力士先生說：“‘煥’在傣語裡是‘靈魂’的意思，‘勐’是壩子的意思，‘煥勐’指的是埋葬很早來到這個村子裡死去的那個很有威望的人的地方，這樣的地方是要受到保護的。其後人或村裡人為紀念他，定期到這裡來舉行祭祀活動。人們在舉行祭祀......
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