產品名稱：梧桐三味/大家學術隨筆書... 是否是套裝：否 書名：梧桐三味/大家學術隨筆書繫 梧桐三味/大家學術隨筆書繫 代碼：31 出版社名稱：北京大學出版社 出版時間：2007年01月 作者：楊念群 著 ISBN編號：9787301113615
" 梧桐三味/大家學術隨筆書繫 作 者:楊念群 著 著作  定 價:31 出 版 社:北京大學出版社 出版日期:2007年01月01日 裝 幀:平裝 ISBN:9787301113615  ●第一味
● 書生襟抱本無垠
● 空餘高詠滿江山
● 我看“《曾國藩》現像”
● 康有為的烏托邦世界
● 梧桐三味
● 我們這個時代的“文化英雄”
● 青山遮不住
● 生活世界裡的“像征替代”
● “過渡期”歷史的另一面
●第二味
● 道德作為“意識形態”的活力與限度
● 儒學內在批判的現實困境
● 構建“非儒”式的縱橫家形像
● 晚清今文學崛起的社會史理路
● 在神秘“叫魂”案的背後
● 歷史記憶之鋻
● 禮物交換的本土精神
● 親密關繫變革中的“私人”與“國家”
● 有形的與無形的......  內容簡介  本書是作者研究社會文化史的一些感悟。作者把研究社會文化史過程中所獲得的感情和體會傾注於紙上，凝聚成一篇篇文筆優美，行文流暢的隨筆，極富啟發意義。
這本書隨筆集取名“梧桐三味”，用的是其中一篇的名字，這篇隨筆講的是章士釗一生“三變”的故事。這本書的內容也自然分成三個部分，以吻合於書名昭示的節奏。靠前部分多是一些近代人物的趣事，筆者試圖涵詠其於境遇之中，讀出一種另類的含義，以區別於一般流行的懷舊逸事，還有一些文章則談及的是近代文化現像如何在現實中被各種因素重構的過程。第二部分主要談的是怎樣從思想史和制度分析相結合的角度理解儒學，以及人類學方法的滲透對歷史學變革所造成的啟迪與局限。很後一部分可能稍顯枯燥，談了一些史學變革的理論問題及很近的研究想法。
 楊念群 著 著作  同夏衍老在四合院豆棚檐下縱談今古，我從老人的娓娓敘述中，多少體味出楊度這位近世奇人的些許個性。楊度晚年沉浸於禪心秘境，頗為把握禪學“以不變應萬變”、“以人世為出世”的界限與機巧。打開所著《虎禪師論佛雜文》，撲面而來的全是玄語禪機，鬼氣逼人，而掩卷品思，其語總不脫凡塵俗世而又不陷入風月荒誕。楊度甚至鬥膽顛倒六祖慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”之偈語而歪批雲：“菩提豈無樹，明鏡豈非臺；本來安所在，即在此塵埃。”並擅自點化眾生日：慧能不過是“以空破有”，而我虎禪師則是“即空即有”。以“有”說“無”已把禪語空宗斷卻塵緣妄念的基點砸得粉碎，而以佛境說大同，更使楊度難分幻境與真實的界度。近世湖湘之人似乎總是難斷塵緣，難入禪境，曾國藩即曾因掙扎於禪境邊緣而嘔血。所以楊度未從“丑劇”中接近脫身而出以遁入空宗，而又於“正劇”中扮一角色，以......  同夏衍老在四合院豆棚檐下縱談今古，我從老人的娓娓敘述中，多少體味出楊度這位近世奇人的些許個性。楊度晚年沉浸於禪心秘境，頗為把握禪學“以不變應萬變”、“以人世為出世”的界限與機巧。打開所著《虎禪師論佛雜文》，撲面而來的全是玄語禪機，鬼氣逼人，而掩卷品思，其語總不脫凡塵俗世而又不陷入風月荒誕。楊度甚至鬥膽顛倒六祖慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”之偈語而歪批雲：“菩提豈無樹，明鏡豈非臺；本來安所在，即在此塵埃。”並擅自點化眾生日：慧能不過是“以空破有”，而我虎禪師則是“即空即有”。以“有”說“無”已把禪語空宗斷卻塵緣妄念的基點砸得粉碎，而以佛境說大同，更使楊度難分幻境與真實的界度。近世湖湘之人似乎總是難斷塵緣，難入禪境，曾國藩即曾因掙扎於禪境邊緣而嘔血。所以楊度未從“丑劇”中完全脫身而出以遁入空宗，而又於“正劇”中扮一角色，以...... "
| 
