●代序：“語文”的闡釋
●引言：1949，語文通天塔
●第一章 緒論
●1.1 研究的緣起
●1.1.1 索卡爾事件與“偽學術”
●1.1.2 語文亂像與理論的貧困
●1.2 研究現狀
●1.2.1 不同學科領域的話語研究
●1.2.2 語文課程話語研究狀況
●1.3 研究的目的、內容和方法
●1.4 研究的意義和價值
●1.5 核心概念的界定
●第二章 語文課程話語研究的方法論基礎
●2.1 何為語文教育研究
●2.1.1 教育研究的層次與類型
●2.1.2 語文教育研究的層次與類型
●2.1.3 問題共生與學科互涉：語文教育研究的知識狀況
●2.2 方法論立場：從“非此即彼”、“怎麼都行”到“執多用中”
●2.2.1 “非此即彼”論及其困境
●2.2.2 “怎麼都行”――&ldqu主義”這頭“迷途的羔羊”......
內容簡介
本書為宣傳部“馬思主義研究 哲學社會科學研究”繫列之一。
如“人文精神”這個詞語之所以能在如此廣泛的領域，引起如此廣泛的興趣和共鳴，很重要的原因在於，它能喚起種種美好的感覺，激發種種美好的想像，它架構了人、人性、人道、人情、主體、民主、自、民族、傳統、文化、道德、崇高等等面相迥異卻無比美好的圖譜，可以滿足不同人的心理需求，所以用“人文”來表達某種思想，踐行某種觀念，是再合算不過的事情了。也正是因此，我們就能理解為什麼會出現這樣一些狀況：同樣是“人文精神”的倡導者，在對待文言文的態度上卻是截然相反的；同樣強調“人文精神”的重要性，但在具體意向上，卻是一個以西方為敵，朝向中國的文化傳統，一個傳統為敵，朝向西方的民主、自由，而另一個卻以世俗化為敵，朝向了道德理想主義。也正是因此，當語文教育界引入“人文精神”這一語詞後，迅速激起了廣泛的共鳴，並很快成為言說語文的*為重要的話語，雖然事實上大家對“人文......
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