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  • 視覺現代性:20世紀中國的主體呈現 張慧瑜 社會科學總論經管、勵
    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會科學
    【市場價】
    452-656
    【優惠價】
    283-410
    【作者】 張慧瑜 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010109930
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    產品名稱:視覺現代性 20世紀中國的主 視覺現代性
    是否是套裝:否
    書名:視覺現代性 20世紀中國的主體呈現 視覺現代性 視覺現代性 20世紀中國的主體呈現 視覺現代性

    代碼:55
    出版社名稱:人民出版社
    出版時間:2012年6月

    作者:張慧瑜
    開本:16開
    ISBN編號:9787010109930


        
        
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    視覺現代性:20世紀中國的主體呈現

    作  者:張慧瑜
    定  價:55
    出 版 社:人民出版社
    頁  數:327
    裝  幀:平裝
    ISBN:9787010109930
    主編推薦

    《視覺現代性:20世紀中國的主體呈現》通過對視覺文化、主體理論和現代性批判理論的反省,一方面將中國現代性主體的討論置於具體的歷史關繫/結構當中,另一方面又對西方理論自身進行一種自反性的解構。尤其是通過對魯迅的“幻燈片事件”及早期作品、*的《多餘的話》、丁玲的《在醫院中》以及當代電影《鬼子來了》、《南京!南京!》的深入解讀,對諸多與20世紀中國歷史相關的重要問題,如啟蒙、革命、中國主體的多重性等做出了新的闡釋,如何理解這份20世紀中國現代性的獨特經驗對當下中國有著重要的意義。 

    目錄
    緒論
    第一節 視覺文化與現代性
    第二節 現代性的內在分裂
    第三節 晚清現代性的雙重書寫
    第四節 20世紀中國的主體呈現與“幻燈片事件”
    第一章 啟蒙者的位置與三重空間轉移
    第一節 新時期以來魯迅的文化位置
    第二節 “被看”的“看”,一種被規訓的觀看
    第三節 “鐵屋子”的寓言與“棺木裡的木乃伊”
    第四節 異鄉人與故鄉的他者化
    第五節 狂人之家與母親的位置
    第六節 主體與“影”的倒置:“鐵屋子”與“黑甜鄉”
    第二章 “看客”的功能
    第一節 “面面相覷”:沒有“示眾”的“示眾”
    第二節 “狂人之眼”及被看的焦慮
    第三節 觀看的力與現代性空間的區隔:“我”與“看客”的不同
    第四節 “國民”的形成與“想像的共同體”
    第五節 自我病理化的主體位置:被凝視的主體
    第六節 魯迅的“半殖民地”經驗
    第三章 被遮蔽的被砍頭者與亞洲想像的困境......
    內容虛線

    內容簡介

    自20世紀90年代以來,有關中國現代性經驗的研究,構成了中國學術界討論的重要議題。*早是對五四啟蒙現代性的反省與對晚清現代性的重新探討,繼而是在“新左派”/“自由派”論戰中對50-70年代中國歷史與文化所具有的“反現代的現代性”的分析,以及中國現代化過程中思想與文化的現代性悖論的討論,這些都構成了現代性議題的重要側面。本書通過對視覺文化、主體理論和現代性批判理論的反省,一方面將中國現代性主體的討論置於具體的歷史關繫/結構當中,另一方面又對西方理論自身進行一種自反性的解構。尤其是通過對魯迅的“幻燈片事件”及早期作品、*的《多餘的話》、丁玲的《在醫院中》以及當代電影《鬼子來了》、《南京!南京!》的深入解讀,對諸多與20世紀中國歷史相關的重要問題,如啟蒙、革命、中國主體的多重性等做出了新的闡釋,如何理解這份20世紀中國現代性的獨特經驗對當下中國有著重要的意義。

    作者簡介

    張慧瑜

    張慧瑜,1980年生於山東。北京大學中文繫比較文學與比較文化研究所博士,現供職於*國藝術研究院電影電視藝術研究所,助理研究員,研究興趣為*國電影史和文化研究。近幾年在《讀書》、《電影藝術》、《當代電影》等處發表文章,並參與1217俱樂部《話題》繫列的寫作。 

    精彩內容

        第五節 自我病理化的主體位置:被凝視的主體
        通過對《吶喊·自序》、《吶喊·狂人日記》、《吶喊·故鄉》等文本的討論,基本上處理了魯迅作為啟蒙者的主體位置是如何獲得以及這種位置所呈現出來的文化癥候及悖論。這種啟蒙者的位置與魯迅的現代教育之旅以及他的留Et經驗密切相關,這種啟蒙/觀看的力卻往往身處一種被看的焦慮之中,而這種被看的焦慮恰好又呈現了一種把外在視點內在化的過程,或者說把日本人的凝視轉換為看客的圍觀,這種轉換的文化功能是借“狂人之眼”來對中國傳統禮教進行批判,借故鄉之旅把成年閏土呈現為“熟睡的人們”,這樣兩種對於中國傳統的批判及其故土的離別,既是自我放逐,也是內在流放。這樣一種主體經驗的形成,看客充當著極為重要的功能,一方面是被看的對像,即需要被改造的國民性;另一方面又是觀看......

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