“三不朽”的偉人，三個院士的父親，九個子女個個成纔，成功締造現代***精英家庭；寫給子女的四百餘封家書，與《曾國藩家書》《傅雷家書》並稱“三大家教典範文本”；中國現代***出色父親用愛心和智慧成就的*成功的家教案例！
《像梁啟超那樣做父親》中包含了作者俞祖華、俞夢晨家教實踐中的不少心得與體會。對我們**進行正確的家庭教育，具有很強的指導意義。

《像梁啟超那樣做父親》由俞祖華、俞夢晨編著 。 作為近代偉大的思想家、政治家、文學家、史學 家、教育家，梁啟超以匡國 濟世為己任，叱咤政壇，潛心學問，給後人留下1400 多萬字的精神文化遺產； 更加令人驚嘆的是，他在日理萬機的同時，十分重視 對下一代的教育和培養，締 造了“一家三院士，滿門皆纔俊”的現代家教奇跡。 梁啟超雖然去世已近一個世紀，但他教育子女成 纔的經驗和方法，對於今天 的父親們仍然具有彌足珍貴的參考借鋻價值：他所倡 導並身體力行的意育、智育、 情育的教育觀，個性化、趣味主義的教育理念，享受 過程、享受苦難的教育法， 不啻為醫治當今中國父母望子成龍焦慮癥的一劑良藥 ；《像梁啟超那樣做父親》針對當今中國家庭給 出的“梁啟超家教案例的現代啟示”，對我們今天進 行正確的家庭教育，具有很 強的指導意義。

一 梁啟超與他的九個傑出兒女
1.“三不朽”的偉人
他做到了“三不朽”＼深度參與了清末民初社會變
革＼“言論界之驕子”＼倡導“新民德”的“**公民”
2.清華國學院的“四大導師”
“近代教育的主要奠基人”＼躋身清華國學院“四大導師”＼梁家父子的“清華緣”
3.“中**教**人”
家教成功的模範家族＼自身成功得益於家教＼格外重視子女教育
4.一門三院士
“中國建築歷史的宗師”＼**個接受考古學正式訓練的學者＼火箭繫統控制專家
5.子女個個是纔俊
詩詞研究專家梁思順＼早逝的*兵上校梁思忠＼圖書
館學家梁思莊＼經濟學家梁思達＼社會活動家梁思懿＼革
命軍人梁思寧
二 關注孩子成長的每個階段
1.做合格的啟蒙老師
一生之計在於童＼“人生百年，立於幼學”＼教育子
女從“早教”開始
2.讓兒女接受優質學校教育
學校教育是關鍵＼思成就讀清華學校＼思永、思忠留
美前也在清華學校讀書
3.讓孩子出國留學開眼界
五個兒女M時在北美＼父親委托的海外“家長”＼建
議思莊在加拿大上學＼關心思成的海外學習與生活＼安排
思永回國實習＼“萬千心事中又增加一重心事”＼也考慮
了其他子女的留學問題
4.“理想的婚姻制度”
“父母選擇，子女作主”＼促成長女婚姻＼“包辦”
梁林之戀＼“遙控”梁林的海外婚禮＼細致的梁林“文定
禮本”＼青梅竹馬的“姑表親”＼關心其他子女的情感生活
5.指導畢業後的擇業就業
“天下事業無所謂大小”＼“做官實易損人格”＼也
支持思忠“走軍事和政治那條路”＼關心思成與徽因的職
業問題＼思永也學了冷僻專業＼為思莊選擇專業當參謀
三 **兒女獲得全面發展
1.培養愛國情操
出去的七個子女都學成歸國了＼我內、心的愛國思想源
自父親＼給兒女講愛國故事＼留下遺言離世後作品書籍捐獻**
2.意育教人不懼
“意育”即培養“毅商”、“逆商”＼艱難困苦玉汝於
成＼“處憂患*是人生幸事”
3.智育教人不惑
汝輩學業切宜勿荒＼既要廣博也要專精＼希望子女兼
顧新學與舊學、西學與國學＼“學問是生活，生活是學問”
4.情育教人不憂
情商在*大程度上決定著人生的幸福與成敗＼教誨子
女事親以孝＼以為夫人所寫的祭文教育子女＼為王桂荃在
父親的墓旁種下“母親樹”＼兄弟姐妹其樂融融＼“常要
思報社會之恩”＼藝術是情感教育的*大利器
5.讓兒女一道理財持家
重視對子女進行財商教育＼讓思順力勸母親不要再投
機＼君子愛財，取之有道＼指導與委托思順、希哲理財＼
籌集與打理孩子們的海外留學費用＼和孩子們討論購置北
戴河等處房產＼營建梁家墓園
四 扮演多重角色的好爸爸
1.大小寶貝們的慈父
梁家的情況是“慈父嚴母”＼梁啟超疼愛女兒是出了
名的＼提醒孩子們尤其要注意身體＼老來得子，格外喜愛
“老白鼻”＼與孫兒的“隔代親”
2.做孩子的知心朋友
以平等的態度對待孩子＼走進孩子們的內心世界＼有
心事和孩子訴說
3.做孩子的成長導師
父親是大師而兒女是各學科領域的專家＼為思成完成學
業提供幫助＼薪火相傳，父子共同開拓中國現代考古學＼父
女兩代結緣圖書館事業
4.“做你們姊妹弟兄的模範”
人格上尚德自強，做兒女的模範＼智育上樂學敏思，
堪為兒女楷模＼意育上樂觀進取，為兒女樹立榜樣＼情感
上知所節制，為兒女做出表率
五 理念上的引導與方法上的指導
1.備受推崇的教育理念
教育是教人學做智仁勇兼備的人＼重視早期教育與女子教育＼個性化教育理念＼趣味主義的教育觀
2.行之有效的育人方法
家庭、學校與社會教育三位一體＼營造溫馨、和諧的寒門家風＼梁啟超教育子女的重要原則
3.授之於魚不如授之於漁
一個典故的啟示＼互動式、啟發式教學法＼鳥瞰、解剖、會通三步讀書法＼做學問總要“猛火熬”、“慢火燉”
六 梁啟超家教案例的現代啟示
1.健康是基礎，做人*重要
2.男孩女孩都用“愛”來養
3.要督促，*要量力而行
4.要引導，*要尊重個性
5.重言傳，*要重身教
6.“富爸爸”*當倡導寒門家風
參考文獻

3.“中**教**人” 家教成功的模範家族 梁啟超作為教育家的成功 ，不僅體現在學校教 育尤其是任清華國學院導師時所創造的奇跡，而且體 現在他的家庭教育上。
如果說以清華國學院“四大導師”為核心的團隊，培 養了50多位**學人 是一個奇跡，那麼，他將自己的9個子女全部培養成纔 ，同樣是教育成功 的典範。他把自己的情感、學識與感悟潤澤在兒女身 上，言傳身教，悉心 培養，使9個兒女個個事業有成，還出了3位院士，創 造了難以復制、堪 稱奇跡的家庭教育成功的案例，造就了令人矚目、綿 延百年的文化世家。
西南民族大學教授、歷史學家袁定基稱梁啟超為“中 **教**人”。
長期以來，中國是一個以農業為主的**，一家 一戶為單位的小農經 濟在社會經濟中長期處於**地位，以親子血緣關繫 為紐帶的家庭、家族 關繫是社會關繫的重要基礎。家庭既是全體國人生活 的共同體和基本的生 產單位，也是社會的基層組織。梁啟超在20世紀初的 《新大陸遊記》中曾 指出：“吾中國社會之組織，以家庭為單位，不以個 人為單位，所謂齊家 而後國治也。”正因為中國傳統社會以家族家庭為本 位的特征，光宗耀祖 就成為無數中國人的自覺追求，成為名門望族就成為 千百年來一個個大大 小小家族的奮鬥目標。
受到儒學思想的影響，中國人不僅重視子女的繁 衍、養育，重視生物 學意義上生命的延續，也十分重視文化的、社會的生 命的延續，重視家族 文脈的綿延久長。在這種氛圍之下，自古至今中國人 就格外重視家庭教育。
《史記》《尚書》中已有周公訓示子姪兄弟的記載， 周公是中**訓文化 的創始人。隋唐時期出現了《顏氏家訓》《帝範》等 **家訓。明清以後， 不少家譜、族譜大量刊印傳世，對子女、後代進行教 育的家訓成為其重要 內容。“孟母三遷”、“唐太宗誡子”、“嶽母刺字 ”、“朱皇帝殺駙馬” 等家庭教育故事廣為流傳、家喻戶曉。
家庭教育是指在家庭生活中，由父母或其他年長 者對子孫晚輩進行的 教育，也包括家庭成員（包括父母和子女等）之間的 互相影響和教育。家 庭教育不僅對於家庭、家族具有十分重要的影Ⅱ向， 而且對於整個**和社 會的政治生活，同樣具有不可或缺的作用。對家庭成 員個體而言，家庭教 育是家庭成員的初始化教育，對於個人品格、情操的 塑造有著顯著影響， 甚至影響其一生前途、命運。對整個家庭來說，家庭 教育是家庭個體成員 走向社會化的重要途徑，對於推動家庭的鞏固與發展 ，具有十分重要的意義 而對於**來說，家庭教育也是**政治穩定的重要 條件。
中國近代**有兩個家教成功的模範家族，有兩 位成功實施了家庭教 育的父親——曾國藩與梁啟超，他們留下了兩本澤被 後人的家書：一本是《曾 國藩家書》，一本是《梁啟超家書》。
自身成功得益於家教 梁啟超之所以重視家庭教 育，與他自身深受家 庭影響有著重要關繫，他自己的經歷就是農家子弟沐 浴家教滋養而成就功 名的典型。他出身寒門，但也是詩書傳家，自幼接受 了良好的家庭教育。
他受父祖、母親與家庭的深刻影響，尤其是祖父梁維 清（1815—1892）對 其影響*大。他長大成名後，常常撰文回憶並稱頌自 己的祖父。梁維清， 字延後，號鏡泉先生，曾考取秀纔，做過縣教諭，成 了“半為農者半為儒” 的鄉紳。梁維清先是把希望寄托在自己的小兒子，即 梁啟超的父親梁寶瑛 （1848—1916）身上，課子讀書，鼓勵兒子博取功名 以光宗耀祖，但梁寶 瑛仕途不順，屢試不第，連秀纔也沒考上。在兒子放 棄了科舉入仕的夢想後， 梁維清便在孫子梁啟超身上付出了*多的心血。
梁啟超二三歲時，由母親教他識字；四五歲時， 由其祖父梁維清教他 讀書。梁啟超在《三十自述》中提到，自己幼時曾經 在祖父的教誨下讀過 兩部書，一部是《四子書》，另一部是《詩經》。他 白天讀書，到了晚上， 祖父一面給他講故事，一面叫他背書。祖父還教他書 法。梁維清專門在宅 後蓋了間小房，起名“留餘”，專門用來給這位孫子 上課。祖父不僅教他 讀書寫字，還結合當地的歷史遺跡、人文資源、民俗 傳說，對他進行人格 上的熏陶。每年正月十五，梁維清都要帶著孫子到當 地的一座廟宇，指著“朱 壽昌千裡尋母”、“嶽武穆出師北征”的圖畫，用孝 子忠臣的事跡教育孫子。
朱壽昌，字康叔，宋揚州同仁鄉人，是流傳甚廣 的所謂古代“二十四 孝棄官尋母”中的一位。《宋史·孝義列傳》載有他 棄官千裡尋母的事跡。“嶽 武穆出師北征”，反映的則是嶽飛出師抗金，精忠報 國，成為愛國名將和 民族英雄的故事。梁啟超耳濡目染，在幼小的心靈裡 種下了忠孝、愛國的 種子。位於新會縣南端出海處的崖山，是南宋軍隊與 元軍*後激戰的古戰場。
這裡有一塊高達數丈的巨石突出於大海之中，上書八 個大字：元張弘範滅 宋於此。後人在崖山建起了慈元殿，奉祀帝後和死節 的臣民，殿內還有陳 恭尹等人的題詩。梁家居住的茶坑村離崖山不遠，梁 家的祖墳恰恰也在崖 山。每年清明節掃墓路過崖山時，祖父總要給他講當 年南宋忠臣陸秀夫誓 死抗元、*後背著九歲的小皇帝趙爵投海殉國的故事 。講到陸秀夫戰至* 後，撥出佩劍，令妻兒子女先行投海，自己長嘆一聲 ，背著宋帝一起跳海 殉國，宋朝的百官和將士悲痛至極，誓死不屈，或鑿 船自沉，或投海自盡， 南宋軍民無一人投降。梁維清把這段故事講了又講， 還常常聲情並茂地背 誦陳恭尹的詩篇：“山木蕭蕭風*吹，兩崖波浪至今 悲。一聲望帝啼荒殿， 十載愁人拜古祠。海水有門分上下，江山無地限華夷 。停舟我亦艱難日， 畏向蒼苔讀舊碑。”梁啟超一生不變的愛國情感、愛 國節操，與祖父梁維 清對他進行的早期愛國教育密不可分。
父親梁寶瑛的教誨也使梁啟超終身難忘。梁啟超 6歲以後，除了一度 拜其表兄張乙星為師外，主要在其父親開辦的私塾中 讀書。梁啟超在《中 國文化史·社會組織篇》中描述了其故鄉茶坑村的私 塾狀況：“教師總是 在本鄉念過書的人。學費無定額，多者每年三十塊錢 ，少者幾升米。當教 師者在祠堂得領雙份胙，因領雙胙及借用祠堂故，其 所負義務，則本族兒 童雖有無力納學錢米者，亦不得拒其附學。”他跟著 父親讀《中國史略》《五經》 等。除了督促兒子讀書以外，父親還要求梁啟超參加 一些田間勞動，要求 他的言語舉動須謹守禮儀，並常常以一句“汝自視乃 如常兒乎”訓誡兒子， 希望其對得起已在鄰裡流傳的“神童”這一稱呼，勉 勵其為出類撥萃而嚴 格要求自己。
母親對梁啟超的影響也很大。梁啟超在《我之為 童子時》中提到，“我 初認字，則我母教我”，“我六歲時，不記因何事， 忽說謊一句，所說雲何， 亦已忘卻”，但記得過了不久就被母親發現了。當時 父親正在省城應試， 平日慈祥的母親扮演了一回“嚴父”的角色。晚飯後 ，“我母傳我至臥房， 嚴加盤詰。我一入房，已驚駭不知所措”。本來，母 親的溫良全鄉皆知， 自己有生以來，也隻見母親終日含笑。“今忽見其盛 怒之狀，幾不復認識 為吾母”，想做些掩飾，結果母親怒上加怒，“被我 母翻伏在膝前，力鞭 十數”，告誡其“汝等再說謊，汝將來便成竊盜，便 成乞丐！”母親還說： “凡人何故說謊？或者有不應為之事，而我為之，畏 人之責其不應為而為也， 則謊言吾未嘗為；或者有必應為之事，而我不為，畏 人之責其應為而不為也， 則謊言吾已為之。夫不應為而為，應為而不為，已成 罪過矣。若己不知其 為罪過，猶可言也，他日或自能知之，或他人告之， 則改焉而不復如此矣。
今說謊者，則明知其為罪過而故犯之也。不惟故犯， 且自欺欺人，而自以 為得計也。人若明知罪過而故犯，且欺人而以為得計 ，則與竊盜之性質何異？ 天下萬惡，皆起於是矣！然欺人終必為人所知，將來 人人皆指而目之日， 此好說謊話之人也，則無人信之。既無人信，則不至 成為乞丐焉而不止也！” 這番教訓使梁啟超常記在心，深知應該做誠實的人， 應該講誠信，*不能 說謊。
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